IMG_3036


Image by Many Moon Honeymoon

IMG_3338


Image by Many Moon Honeymoon

Monasterio de San Juan de los Reyes (Toledo) España


Image by Catedrales e Iglesias
Fotos por Cortesia de Alejandro Blanco
www.flickr.com/photos/alejandro5000

HISTORIA Y ARTE
Se ha llegado a afirmar que San Juan de los Reyes es el primer monumento de Toledo que no adopta la más leve señal del arte árabe o mudéjar, queriendo defender con ello que su estilo pertenece a la gran corriente occidentalista que invadió Castilla a mediados del siglo XV. Si esta opinión ha podido ser defendida para hacer resaltar la innovación que el arte gótico-flamenco supone, no sólo para Toledo sino para toda la cultura española de la época de los Reyes Católicos, no es menos cierto que el cruce del arte gótico-flamenco con la tradición islámica y medieval en España va hacer de San Juan de los Reyes un monumento muy peculiar. En efecto, las formas europeas, debido a su inserción en las formas autóctonas mudéjares- debidamente matizadas – conseguirán hacer de él la obra más representativa de un arte nuevo y original, arte que será llamado hispano-flamenco, conocido también por arte isabelino.
Dos grandes corrientes históricas, la política y la religiosa van a servir de matiz para la fundación de San Juan de los Reyes. Fue Isabel de Castilla quien mando construir este monumento, templo votivo y memorial a la vez de la victoria obtenida el 1 de marzo de 1476 en los campos de Toro (Zamora), al derrotar los ejércitos de Fernando de Aragón a la facción contraria que favorecía a los secuaces de Juana la Beltraneja, presunta hija de Enrique IV,apoyada por las pretensiones al trono castellano de Alfonso V, rey de Portugal. Fue esta victoria la que abrió a Isabel las puertas de su glorioso reinado y en Toledo quiso dejar memoria histórica, a la vez que lugar sagrado donde sepultar sus restos mortales y los de su esposo. Este motivo condicionaría toda la arquitectura de la edificación, si bien circunstancias posteriores desaconsejarían semejante empeño inicial. La devoción de la casa Trastamara al apóstol San Juan evangelista (Juan le llamaban padres y abuelos) halló en Isabel un motivo más para dedicarlo al santo de su devoción personal, como dejaría constancia en el escudo de armas con el águila nimbada del discípulo de Cristo.
Resuelta la guerra de sucesión al trono de Castilla, un nuevo motivo habría de interferirse, esta vez para la dedicación del monasterio a la memoria de San Francisco de Asís y residencia de sus hijos en la inmortal Toledo.
La construcción del monasterio comenzó hacia el 1477, figurando como arquitecto principal Juan Guas (1433-1496). En 1484 es nombrado aparejador de las obras de la catedral toledana, simultaneando su actividad entre Segovia y el propio San Juan de los Reyes. Sigue en importancia Simón de Colonia (1450-1511), llamado a la muerte de Juan Guas "para informar y dar trazas para la terminación de San Juan de los Reyes." Entre los decoradores y escultores principales destacamos Antón y Enrique, hijos de Egas Cueman. La obra se realizó en varias etapas: iglesia-cimborrio (1486), decoración del crucero (1490), edificación del Claustro bajo (1495) y edificación definitiva del monasterio, concluyendo hacia el 1525-26 (gracias al interés que le prestó Carlos V, tras la muerte de la reina Isabel, su abuela materna).
Por efectos de la guerra de la Independencia (1808) y de la posterior desamortización y exclaustración (1836), tanto el monasterio como la iglesia y claustros se vieron lastimosamente danados en parte ruinosos, por lo que en 1883 se inició la obra de restauración a cargo de los arquitectos Arturo Melida y Cecilio Bejar. La Academia de Bellas Artes y más tarde, después de la Guerra Civil, la Dirección General de Regiones Devastadas, consiguieron su terminación, siendo su último impulsor Moreno Torres. Se entregó el monumento a la Orden Franciscana en 1954 y la iglesia se abrió al culto en 1967.

VISTA EXTERIOR
El esbelto cimborrio que podemos contemplar hace funciones de torre, gran cápsula geométrica que coronaría el monumental mausoleo, según la idea primigenia de servir cual panteón real al enterramiento de Fernando e Isabel.
Del mismo modo, el visitante puede observar mejor lo que podríamos llamar primer intento de influencia mudéjar; nos referimos al planteamiento geométrico del volumen, que en el cimborrio presenta figura octogonal, geometrización muy del gusto oriental, que en San Juan de los Reyes es vertida del ladrillo a la piedra.
Los ventanales habrían de procurar luz y ventilación al interior, con lo que la estructura torreada ganaría en prestancia por sus decoradas vidrieras; medidas de seguridad arquitectónica aconsejarían cegarlos terminándose su construcción. Aún así, las cresterías caladas del cimborrio y templo, más la abundancia de agujas volatilizan y dan ingravidaez al conjunto de dura piedra berroqueña. Un espigón, rematado por veleta y cruz, señala el punto elevado y concéntrico del octógono piramidal; la espadaña sobresale frontalmente con sus espaciosos claros y un pequeño campanil que presenta doble pináculo, único en su género, completan la airosa silueta de San Juan de los Reyes.

FACHADA
La portada principal o de ingreso al templo, que hoy se ve al poniente, fue abierta con posterioridad y labrada según diseño de Covarrubias, pero se realizó muchos años más tarde (1606-10), cuando se había perdido el gusto por el gótico, la que algún autor llama, humorísticamente, "semigótica y semirenacentista", o sea, ni una cosa ni otra. Ostenta variedad de esculturas de santos franciscanos que cortejan la imagen elevada de San Juan Evangelista, dentro de un arco conopial. Escudo y cruz coronan el conjunto entre yugos y flechas. Dos soldados, con cota y manto romanos, vigilan la entrada desde la altura de unos contra-fuertes, apunte de renacimiento fuera de lugar.

CADENAS
Motivo de extrañeza para el visitante es la presencia de la "tracería" (horizontal y vertical) de cadenas que en su día serían más numerosas. Son restos y reliquias de cadenas de los cautivos cristianos rescatados de las batallas de Málaga y Almería (1485-86) y que ellos mismos trasladaron hasta Toledo como exvotos de perenne agradecimiento a Dios y a su Reina.

NAVE PRINCIPAL
Conforme al estilo gótico del tiempo, la planta de la iglesia es de cruz latina, con brazos poco salientes. La nave central mide 55 metros de longitud, 12 de anchura, 20 la nave del crucero, más 30 de altitud. Está dividida en cuatro cuerpos con sus correspondientes bóvedas de crucería, abriéndose entre los pilares sendas capillas a uno y otro lado, poco entrantes, en un intento semidecorativo y funcional.
Los pilares van cubiertos por esculturas de tamaño natural, sostenidas por ménsulas y cubiertas por doseles afiligranados, referentes a santos o personajes bíblicos de no fácil identificación. Los nervios o palmas góticas de las bóvedas no se cruzan en diagonal sino transversalmente, lo que acusa influencia alemana. Apliques y florones rematan las junturas de los nervios, con un escudo central y numerosos signos de yugos y haces de flechas e iniciales coronadas de los Reyes, como si de un cielo estrellado se tratase.
Una tracería rematada con adorno vegetal recorre todo el perímetro de la nave, dividiendo los lienzos laterales en dos partes y subrayando, entre cenefas, una inscripción castellana en caracteres góticos, de derecha a izquierda, que dice así:
"ESTE MONESTERIO E IGLIA MANDARON HASER LOS MUY ESCLARESCIDOS PRINCIPES E SEÑORES DO HERNANDO E DOÑA YSABEL REY E REYNA DE CASTILLA DE LEON DE ARAGON DE CECILIA LOS CUALES SEÑORES POR BIENAVENTURADO MATRIMONIO SE IUTARO LOS DICHOS REYNOS SEYENDO EL DICHO SEÑOR Y SEÑORA Y SEÑOR NATURAL DE ARAGON Y CECILIA Y SEYENDO LA DICHA SEÑORA REYNA Y SEÑORA NATURAL DE LOS REYNOS DE CASTILLA Y DE LEON EL CUAL FUNDARON A GLIA DE NRO SEÑOR DIOS Y DE LA BIENAVENTURADA MADRE SUYA NUESTRA SEÑORA LA VIRGEN MARIA Y POR ESPECIAL DEVOCION QUE TUVIERON".

CRUCERO Y CIMBORRIO
Recordando que el templo estaba destinado para panteón de los Reyes y, por consiguiente, que los túmulos habían de ser colocados en el centro mismo de la iglesia, bajo la estrella del alto cimborrio y el cruce mismo de las naves, no puede sorprendernos que su autor haya reservado lo mejor de la decoración para este lugar que llamamos Crucero.
En la decoración repetitiva de los temas sobresale, en primer lugar, la de los escudos reales, agarrados y sostenidos por águilas y leones, seis a la derecha, seis a la izquierda, doce en total, como si de un apostolado se tratase. Las águilas están nimbadas en sus cabezas rítmicas por halos de santidad, en expresió del águila de Patmos, a quien el monumento está dedicado y que los Reyes hicieron suya junto al escudo monárquico.
Maravilla del arte gótico-flamenco que admira a cuantos lo contemplan es el cimborrio o lucernario octogonal, comenzado por Juan Guas y terminado, a su muerte, por Simón de Colonia, como se desprende de la decoración estrellada de su bóveda, de inspiración alemana y que recuerda el mudéjar por su geometrismo. Lleva ocho ventanales, que en su origen debieron pensarse vidriados para iluminar el Crucero, pero que dificultades de estabilidad aconsejarán cegarlos. Ocho ángeles sostienen, sobre sus hombros, sencillos capiteles coronados, de los que arrancan los nervios de la bóveda; en los ángulos, vistosas pechinas que simulan tribunas decoran el total de la geométrica cúpula.

CAPILLA MAYOR Y RETABLO

En cuanto al retablo del presbiterio, el original desapareció víctima de la guerra napoleónica. El actual proviene, desde el siglo pasado, del Hospital de Santa Cruz de Toledo, fundado por don Pedro González de Mendoza, Cardenal de la Santa Cruz de Jerusalén. Su autor es Francisco de Coomontes, entallador y pintor, según consta en el contrato: "el dicho retablo a de hazer, ansí la talla como la obra de pinzel".
Las pinturas son alusivas a la historia de la invención de la Cruz por Santa Elena; a los pasos de la pasión, Caida y Descendimiento, el autor añade la del longevo padre de Judas Iscariote, encontrando para Santa Elena las tres cruces del Gólgota; asímismo, a la derecha, la de la milagrosa resurrección de un muerto al contacto de la verdadera cruz de Cristo, milagro que permitió identificarla de entre las de los otros crucificados ladrones. En las calles laterales van pinturas que representan la flagelación, el "Ecce Homo", la Resurrección y la Bajada al Limbo. En su parte inferior, santos Doctores al centro, y Profetas del Antiguo Testamento en sus ángulos, ataviados a la usanza del tiempo. En la calle central, de arriba a abajo, un Calvario con María y Juan evangelista; una talla de San Juan, obra actual de Félix Granda, que sustituye a un conjunto con Santa Elena y la Cruz, acompañada por San Pedro y el Cardenal, orante; un relieve con la Virgen y el Niño; en lugar del original sagrario, desaparecido, un precioso retablito plateresco con la imagen de San Francisco de Asis, de la escuela de José de Mora. En las entrecalles, un apostolado pintado al óleo, con profusión de cruces de Jerusalén, armas del Cardenal, signos de la Pasión y medallones decorativos.
PÚLPITO Y TRIBUNAS
El púlpito, hexagonal, es del tiempo, con entrada por el lado del claustro, hoy impracticable. Según Gaspar Gómez de la Serna, es de componente mudéjar del estilo isabelino.
Pero, donde el derroche de ornamentación llega a ser desbordante, como si de una yesería árabe se tratara, es en las tribunas reales, sin duda lo más llamativo de la decoración. Nacen las tribunas a mitad de los pilares, dobles o bifrontes, con paneles a modo de trapecios, donde resaltan repetitivamente potentes y coronadas iniciales de los Reyes, entre emblemas de yugos y flechas. Pequeñísimas estatuas con ménsulas y doseles primorosos decoran el soporte, también bifronte, de extraño diseño poliédrico, hasta terminar en los antepechos de las tribunas propiamente dichas, monumental encaje en piedra de primoroso calado flamígero. La ornamentación vegetal, tan característica de este estilo, ha prestado sus ramas, hojas y flores para enriquecer una de las obras de arte mejor definidas en la historia: estilo isabelino.
CAPILLAS LATERALES
Correspondiendo a los cuatro cuerpos de la nave, ocho capillas (cuatro a cada lado) se abren al centro de la iglesia, de las que sólo cuatro (dos a cada lado) son de interés para el visitante.
A mano derecha, según se mira de frente, se encuentra la capilla de San Ildefonso, a la que corresponde un lienzo del siglo XVIII sobre el santo toledano, catalogado como trabajo de Ricci. Hoy también llamada "capilla de San Francisco", por contener una talla de dicho santo, fundador de la Orden.
Más abajo se ubica la capilla de la Inmaculada, con bella talla de la Concepción, siglo XVII, de la escuela castellana, proveniente del franciscano convento de Arévalo (Ávila) y donada al monasterio por la comunidad franciscana de Pastrana (Guadalajara) en 1968. Los cuadros representan a Juan Duns Escoto, que ora delante de una imagen mariana, y a Alejandro de Hales, profesor de la Sorbona de París, maestros de la escuela franciscana, defensores del dogma inmaculista. Sus autores son desconocidos, y provienen también de Pastrana, si bien pertenecían a Santa María de Jesœs, de Alcalá de Henares.
A la izquierda, junto al Coro, la llamada capilla del Cristo de la Buena Muerte, con una talla en color natural de la madera, del artista toledano Guerrero Corrales. El cuadro del Descendimiento es de Morales. Esta capilla está destinada también a la celebración del Sacramento de la Reconciliación (en ella se encuentran dos confesonarios), y junto a ella, a su derecha, se halla la capilla del Santísimo, donde se guarda habitualmente la Reserva del Santísimo y en donde se celebra la Eucaristía con bastante frecuencia.
Finalmente, junto al crucero, la capilla de Don Pedro de Ayala, que como quiere la inscripción latina, fue obispo de Canarias, decano y consejero real de la iglesia toledana. El sarcófago, deteriorado, se encuentra hoy en el museo toledano de Santa Cruz. Encontramos también en esta capilla la imagen de San Antonio de Padua, santo de gran tradición franciscana y conocida devoción popular.

CORO Y SACRISTÍA
El coro se alza sobre un soberbio arco rebajado, con bóveda de crucería y apliques originales, embellecida la balaustrada con crescería calada, rematada en los ángulos por pequeñas tribunas corales. "A lo largo del arco estaba escrito, con letras doradas en campo azul, el texto siguiente:
"MARÍA SANTÍSIMA CONCEBIDA SIN PECADO ORIGINAL EN EL PRIMER INSTANTE DE SU SER"
desaparecido en la restauración del siglo pasado" (Ramón Parro) y que da testimonio de la defensa del dogma de la Inmaculada Concepción en 1616 por los moradores del monasterio.
En el centro del arco, entre signos isabelinos, un heraldo real, arrodillado sobre ambón, presenta armas, que la tradición quiere que sea autorretrato de Juan Guas, como se sabe, autor del monumento.
La sacristía, una espaciosa y elevada nave blanqueada, impresiona al visitante por sus tres bóvedas de crucería, de gusto germánico, con claves en forma de florones en la intersección de sus arcos. Hoy no tiene más función que servir de tránsito para la visita del interior.
Reliquia del siglo XVIII ha quedado la hornacina arqueada en que un difunto yaciente, en actitud de erguirse sobre sí mismo, parece poner en sus labios la frase latina que figura en el testero y que traducida al castellano, dice así: "Espero, en tanto me llega la resurrección" (Job 14, 14). Parece insinuar que dicha sala fue algún tiempo dedicada a servir de enterramiento a los religiosos de la Comunidad.

PATIO

Los veinte ventanales que abren luces (cinco por cada lienzo) son de arco conopial y las columnas de la balaustrada le dan clara nota renacentista. De cada al patio, los ventanales centrales llevan águilas (sin halos de santidad) que sostienen escudos reales entre yugos y haces de flechas. Una crestería corrida bordea todo el tejado, ocultándolo, y está tejida con arcos minuciosos de medio punto entramados con los de estilo mudéjar, coronados por decoración vegetal en forma de trifolios. Los pináculos o agujas le dan mayor altura, salvando así la simetría con el claustro bajo.
Motivo inquietante para el que lo advierte es el sistema de gárgolas que sirven de aliviadero a las aguas recogidas del tejado y que son extrañas al estilo gótico. Según el profesor Azcárate, sus formas inverosímiles y estrambóticas pertenecen al gusto romántico de la restauración del siglo pasado, cuya presencia se presta a confusión con el estilo hispano-flamenco, con el que no tienen ninguna relación.
CLAUSTRO

Para visitar los claustros, partiendo del Crucero, se atraviesa una bellísima portada, típica del arte flamenco, observándose un bajo-relieve a la altura del arco, donde ángeles arrodillados, con túnicas de abundantes pliegues, presentan el emblema de las Cinco Llagas, patrimonio de la Orden de San Francisco, al que rodean con el cordón franciscano. En la parte correspondiente al Claustro, la misma portada, más embellecida si cabe, ostenta otro bajo-relieve, con la Verónica, que, tocada a la usanza del tiempo, muestra un lienzo con la Santa Faz, entre dos ángeles, también arrodillados, policromadas las formas.
El Claustro bajo está pensado como continuación del templo, por lo que no es de extrañar que coincidan bóvedas, ventanales y profusión de esculturas con los conocidos ambones y guardapolvos afiligranados, tan característicos del arte ojival. La composición rítmica y repetitiva de los motivos compite con una desconcertante riqueza decorativa de la naturaleza, a la que evoca con gran sentido realista. Tiene 30 metros de largo por lienzo, 4,20 de ancho y 8 de altura. La bella disposición de sus veinte ventanales (cinco por lienzo), con arquería arborescente y calada que imita celosías (Gaya Nuóo), más la ornamentación no repetida de sus archivoltas, consigue un efecto tal de luces y sombras, propio del gótico, que impresiona al visitante.
La escalera que conduce al Claustro alto es típicamente española, de cuatro tramos en caja cuadrada. Fernando Marías la adjudica a Egas, dada la semejanza que tiene con la escalera del Hospital del Cardenal Mendoza en Toledo y otras en la geografía española. En cuanto a la ornamentación, todos los autores la atribuyen a Alonso de Covarrubias, a quien estaban encomendadas entonces las obras del Alcázar. Su estilo es plateresco, con una cúpula rebajada, dividida en fajas y casetones que ostentan florones tallados en piedra, cuyos recuadros van disminuyendo conforme se acercan en la perspectiva al rosetón que sirve de clave. Sin duda que los escalones actuales son reconstrucción de Cecilio Béjar, ignorándose su elegancia original.
Se conservan las águilas bicéfalas que datan el tiempo de la construcción, a saber: el del emperador Carlos V, nieto de los Reyes Católicos. El plateresco introduce cariátides en lugar de figuras angélicas y gusta de las pechinas en forma de conchas.
El Claustro alto mide 4,60 metros de altura, siendo más bajo que el claustro inferior; asimismo, muestra mayor austeridad por sus muros lisos y blanqueados y, como decimos, es de factura posterior a todo el resto de la obra del monasterio. No obstante, muestra la distinción por el soberbio artesonado mudéjar, en pintada madera de alerce, con los signos repetitivos de los Reyes Católicos. Gruesas arcadas rebajadas flanquean sus lienzos, con leones rugientes que muestran escudos de los reinos de España, incluidos el de Granada y el de Navarra, más los motes reales del "tanto monta, monta tanto".

Entrada al Claustro e Iglesia:
C/ Reyes Católicos, 17 – 45002 – TOLEDO
Teléfono: 925 22 38 02
Correo electrónico:
monumento@sanjuandelosreyes.org
HORARIOS DE VISITAS
10:00 a 18:30 (1 de abril – 30 de septiembre)
10:00 a 17:30 (1 de octubre-30 de marzo)
Tarifa general (desde el 1-03-2008): 2.30 €
Tarifa reducida: estudiantes con carnet y mayores de 65 – 2.00 €
Menores de 12 años: gratis

Gratis: Miércoles, a partir de las 15:30
(ciudadanos de la Unión Europea, presentando DNI o pasaporte)

www.sanjuandelosreyes.org

Monasterio de San Juan de los Reyes (Toledo) España


Image by Catedrales e Iglesias
Fotos por Cortesia de Alejandro Blanco
www.flickr.com/photos/alejandro5000

HISTORIA Y ARTE
Se ha llegado a afirmar que San Juan de los Reyes es el primer monumento de Toledo que no adopta la más leve señal del arte árabe o mudéjar, queriendo defender con ello que su estilo pertenece a la gran corriente occidentalista que invadió Castilla a mediados del siglo XV. Si esta opinión ha podido ser defendida para hacer resaltar la innovación que el arte gótico-flamenco supone, no sólo para Toledo sino para toda la cultura española de la época de los Reyes Católicos, no es menos cierto que el cruce del arte gótico-flamenco con la tradición islámica y medieval en España va hacer de San Juan de los Reyes un monumento muy peculiar. En efecto, las formas europeas, debido a su inserción en las formas autóctonas mudéjares- debidamente matizadas – conseguirán hacer de él la obra más representativa de un arte nuevo y original, arte que será llamado hispano-flamenco, conocido también por arte isabelino.
Dos grandes corrientes históricas, la política y la religiosa van a servir de matiz para la fundación de San Juan de los Reyes. Fue Isabel de Castilla quien mando construir este monumento, templo votivo y memorial a la vez de la victoria obtenida el 1 de marzo de 1476 en los campos de Toro (Zamora), al derrotar los ejércitos de Fernando de Aragón a la facción contraria que favorecía a los secuaces de Juana la Beltraneja, presunta hija de Enrique IV,apoyada por las pretensiones al trono castellano de Alfonso V, rey de Portugal. Fue esta victoria la que abrió a Isabel las puertas de su glorioso reinado y en Toledo quiso dejar memoria histórica, a la vez que lugar sagrado donde sepultar sus restos mortales y los de su esposo. Este motivo condicionaría toda la arquitectura de la edificación, si bien circunstancias posteriores desaconsejarían semejante empeño inicial. La devoción de la casa Trastamara al apóstol San Juan evangelista (Juan le llamaban padres y abuelos) halló en Isabel un motivo más para dedicarlo al santo de su devoción personal, como dejaría constancia en el escudo de armas con el águila nimbada del discípulo de Cristo.
Resuelta la guerra de sucesión al trono de Castilla, un nuevo motivo habría de interferirse, esta vez para la dedicación del monasterio a la memoria de San Francisco de Asís y residencia de sus hijos en la inmortal Toledo.
La construcción del monasterio comenzó hacia el 1477, figurando como arquitecto principal Juan Guas (1433-1496). En 1484 es nombrado aparejador de las obras de la catedral toledana, simultaneando su actividad entre Segovia y el propio San Juan de los Reyes. Sigue en importancia Simón de Colonia (1450-1511), llamado a la muerte de Juan Guas "para informar y dar trazas para la terminación de San Juan de los Reyes." Entre los decoradores y escultores principales destacamos Antón y Enrique, hijos de Egas Cueman. La obra se realizó en varias etapas: iglesia-cimborrio (1486), decoración del crucero (1490), edificación del Claustro bajo (1495) y edificación definitiva del monasterio, concluyendo hacia el 1525-26 (gracias al interés que le prestó Carlos V, tras la muerte de la reina Isabel, su abuela materna).
Por efectos de la guerra de la Independencia (1808) y de la posterior desamortización y exclaustración (1836), tanto el monasterio como la iglesia y claustros se vieron lastimosamente danados en parte ruinosos, por lo que en 1883 se inició la obra de restauración a cargo de los arquitectos Arturo Melida y Cecilio Bejar. La Academia de Bellas Artes y más tarde, después de la Guerra Civil, la Dirección General de Regiones Devastadas, consiguieron su terminación, siendo su último impulsor Moreno Torres. Se entregó el monumento a la Orden Franciscana en 1954 y la iglesia se abrió al culto en 1967.

VISTA EXTERIOR
El esbelto cimborrio que podemos contemplar hace funciones de torre, gran cápsula geométrica que coronaría el monumental mausoleo, según la idea primigenia de servir cual panteón real al enterramiento de Fernando e Isabel.
Del mismo modo, el visitante puede observar mejor lo que podríamos llamar primer intento de influencia mudéjar; nos referimos al planteamiento geométrico del volumen, que en el cimborrio presenta figura octogonal, geometrización muy del gusto oriental, que en San Juan de los Reyes es vertida del ladrillo a la piedra.
Los ventanales habrían de procurar luz y ventilación al interior, con lo que la estructura torreada ganaría en prestancia por sus decoradas vidrieras; medidas de seguridad arquitectónica aconsejarían cegarlos terminándose su construcción. Aún así, las cresterías caladas del cimborrio y templo, más la abundancia de agujas volatilizan y dan ingravidaez al conjunto de dura piedra berroqueña. Un espigón, rematado por veleta y cruz, señala el punto elevado y concéntrico del octógono piramidal; la espadaña sobresale frontalmente con sus espaciosos claros y un pequeño campanil que presenta doble pináculo, único en su género, completan la airosa silueta de San Juan de los Reyes.

FACHADA
La portada principal o de ingreso al templo, que hoy se ve al poniente, fue abierta con posterioridad y labrada según diseño de Covarrubias, pero se realizó muchos años más tarde (1606-10), cuando se había perdido el gusto por el gótico, la que algún autor llama, humorísticamente, "semigótica y semirenacentista", o sea, ni una cosa ni otra. Ostenta variedad de esculturas de santos franciscanos que cortejan la imagen elevada de San Juan Evangelista, dentro de un arco conopial. Escudo y cruz coronan el conjunto entre yugos y flechas. Dos soldados, con cota y manto romanos, vigilan la entrada desde la altura de unos contra-fuertes, apunte de renacimiento fuera de lugar.

CADENAS
Motivo de extrañeza para el visitante es la presencia de la "tracería" (horizontal y vertical) de cadenas que en su día serían más numerosas. Son restos y reliquias de cadenas de los cautivos cristianos rescatados de las batallas de Málaga y Almería (1485-86) y que ellos mismos trasladaron hasta Toledo como exvotos de perenne agradecimiento a Dios y a su Reina.

NAVE PRINCIPAL
Conforme al estilo gótico del tiempo, la planta de la iglesia es de cruz latina, con brazos poco salientes. La nave central mide 55 metros de longitud, 12 de anchura, 20 la nave del crucero, más 30 de altitud. Está dividida en cuatro cuerpos con sus correspondientes bóvedas de crucería, abriéndose entre los pilares sendas capillas a uno y otro lado, poco entrantes, en un intento semidecorativo y funcional.
Los pilares van cubiertos por esculturas de tamaño natural, sostenidas por ménsulas y cubiertas por doseles afiligranados, referentes a santos o personajes bíblicos de no fácil identificación. Los nervios o palmas góticas de las bóvedas no se cruzan en diagonal sino transversalmente, lo que acusa influencia alemana. Apliques y florones rematan las junturas de los nervios, con un escudo central y numerosos signos de yugos y haces de flechas e iniciales coronadas de los Reyes, como si de un cielo estrellado se tratase.
Una tracería rematada con adorno vegetal recorre todo el perímetro de la nave, dividiendo los lienzos laterales en dos partes y subrayando, entre cenefas, una inscripción castellana en caracteres góticos, de derecha a izquierda, que dice así:
"ESTE MONESTERIO E IGLIA MANDARON HASER LOS MUY ESCLARESCIDOS PRINCIPES E SEÑORES DO HERNANDO E DOÑA YSABEL REY E REYNA DE CASTILLA DE LEON DE ARAGON DE CECILIA LOS CUALES SEÑORES POR BIENAVENTURADO MATRIMONIO SE IUTARO LOS DICHOS REYNOS SEYENDO EL DICHO SEÑOR Y SEÑORA Y SEÑOR NATURAL DE ARAGON Y CECILIA Y SEYENDO LA DICHA SEÑORA REYNA Y SEÑORA NATURAL DE LOS REYNOS DE CASTILLA Y DE LEON EL CUAL FUNDARON A GLIA DE NRO SEÑOR DIOS Y DE LA BIENAVENTURADA MADRE SUYA NUESTRA SEÑORA LA VIRGEN MARIA Y POR ESPECIAL DEVOCION QUE TUVIERON".

CRUCERO Y CIMBORRIO
Recordando que el templo estaba destinado para panteón de los Reyes y, por consiguiente, que los túmulos habían de ser colocados en el centro mismo de la iglesia, bajo la estrella del alto cimborrio y el cruce mismo de las naves, no puede sorprendernos que su autor haya reservado lo mejor de la decoración para este lugar que llamamos Crucero.
En la decoración repetitiva de los temas sobresale, en primer lugar, la de los escudos reales, agarrados y sostenidos por águilas y leones, seis a la derecha, seis a la izquierda, doce en total, como si de un apostolado se tratase. Las águilas están nimbadas en sus cabezas rítmicas por halos de santidad, en expresió del águila de Patmos, a quien el monumento está dedicado y que los Reyes hicieron suya junto al escudo monárquico.
Maravilla del arte gótico-flamenco que admira a cuantos lo contemplan es el cimborrio o lucernario octogonal, comenzado por Juan Guas y terminado, a su muerte, por Simón de Colonia, como se desprende de la decoración estrellada de su bóveda, de inspiración alemana y que recuerda el mudéjar por su geometrismo. Lleva ocho ventanales, que en su origen debieron pensarse vidriados para iluminar el Crucero, pero que dificultades de estabilidad aconsejarán cegarlos. Ocho ángeles sostienen, sobre sus hombros, sencillos capiteles coronados, de los que arrancan los nervios de la bóveda; en los ángulos, vistosas pechinas que simulan tribunas decoran el total de la geométrica cúpula.

CAPILLA MAYOR Y RETABLO

En cuanto al retablo del presbiterio, el original desapareció víctima de la guerra napoleónica. El actual proviene, desde el siglo pasado, del Hospital de Santa Cruz de Toledo, fundado por don Pedro González de Mendoza, Cardenal de la Santa Cruz de Jerusalén. Su autor es Francisco de Coomontes, entallador y pintor, según consta en el contrato: "el dicho retablo a de hazer, ansí la talla como la obra de pinzel".
Las pinturas son alusivas a la historia de la invención de la Cruz por Santa Elena; a los pasos de la pasión, Caida y Descendimiento, el autor añade la del longevo padre de Judas Iscariote, encontrando para Santa Elena las tres cruces del Gólgota; asímismo, a la derecha, la de la milagrosa resurrección de un muerto al contacto de la verdadera cruz de Cristo, milagro que permitió identificarla de entre las de los otros crucificados ladrones. En las calles laterales van pinturas que representan la flagelación, el "Ecce Homo", la Resurrección y la Bajada al Limbo. En su parte inferior, santos Doctores al centro, y Profetas del Antiguo Testamento en sus ángulos, ataviados a la usanza del tiempo. En la calle central, de arriba a abajo, un Calvario con María y Juan evangelista; una talla de San Juan, obra actual de Félix Granda, que sustituye a un conjunto con Santa Elena y la Cruz, acompañada por San Pedro y el Cardenal, orante; un relieve con la Virgen y el Niño; en lugar del original sagrario, desaparecido, un precioso retablito plateresco con la imagen de San Francisco de Asis, de la escuela de José de Mora. En las entrecalles, un apostolado pintado al óleo, con profusión de cruces de Jerusalén, armas del Cardenal, signos de la Pasión y medallones decorativos.
PÚLPITO Y TRIBUNAS
El púlpito, hexagonal, es del tiempo, con entrada por el lado del claustro, hoy impracticable. Según Gaspar Gómez de la Serna, es de componente mudéjar del estilo isabelino.
Pero, donde el derroche de ornamentación llega a ser desbordante, como si de una yesería árabe se tratara, es en las tribunas reales, sin duda lo más llamativo de la decoración. Nacen las tribunas a mitad de los pilares, dobles o bifrontes, con paneles a modo de trapecios, donde resaltan repetitivamente potentes y coronadas iniciales de los Reyes, entre emblemas de yugos y flechas. Pequeñísimas estatuas con ménsulas y doseles primorosos decoran el soporte, también bifronte, de extraño diseño poliédrico, hasta terminar en los antepechos de las tribunas propiamente dichas, monumental encaje en piedra de primoroso calado flamígero. La ornamentación vegetal, tan característica de este estilo, ha prestado sus ramas, hojas y flores para enriquecer una de las obras de arte mejor definidas en la historia: estilo isabelino.
CAPILLAS LATERALES
Correspondiendo a los cuatro cuerpos de la nave, ocho capillas (cuatro a cada lado) se abren al centro de la iglesia, de las que sólo cuatro (dos a cada lado) son de interés para el visitante.
A mano derecha, según se mira de frente, se encuentra la capilla de San Ildefonso, a la que corresponde un lienzo del siglo XVIII sobre el santo toledano, catalogado como trabajo de Ricci. Hoy también llamada "capilla de San Francisco", por contener una talla de dicho santo, fundador de la Orden.
Más abajo se ubica la capilla de la Inmaculada, con bella talla de la Concepción, siglo XVII, de la escuela castellana, proveniente del franciscano convento de Arévalo (Ávila) y donada al monasterio por la comunidad franciscana de Pastrana (Guadalajara) en 1968. Los cuadros representan a Juan Duns Escoto, que ora delante de una imagen mariana, y a Alejandro de Hales, profesor de la Sorbona de París, maestros de la escuela franciscana, defensores del dogma inmaculista. Sus autores son desconocidos, y provienen también de Pastrana, si bien pertenecían a Santa María de Jesœs, de Alcalá de Henares.
A la izquierda, junto al Coro, la llamada capilla del Cristo de la Buena Muerte, con una talla en color natural de la madera, del artista toledano Guerrero Corrales. El cuadro del Descendimiento es de Morales. Esta capilla está destinada también a la celebración del Sacramento de la Reconciliación (en ella se encuentran dos confesonarios), y junto a ella, a su derecha, se halla la capilla del Santísimo, donde se guarda habitualmente la Reserva del Santísimo y en donde se celebra la Eucaristía con bastante frecuencia.
Finalmente, junto al crucero, la capilla de Don Pedro de Ayala, que como quiere la inscripción latina, fue obispo de Canarias, decano y consejero real de la iglesia toledana. El sarcófago, deteriorado, se encuentra hoy en el museo toledano de Santa Cruz. Encontramos también en esta capilla la imagen de San Antonio de Padua, santo de gran tradición franciscana y conocida devoción popular.

CORO Y SACRISTÍA
El coro se alza sobre un soberbio arco rebajado, con bóveda de crucería y apliques originales, embellecida la balaustrada con crescería calada, rematada en los ángulos por pequeñas tribunas corales. "A lo largo del arco estaba escrito, con letras doradas en campo azul, el texto siguiente:
"MARÍA SANTÍSIMA CONCEBIDA SIN PECADO ORIGINAL EN EL PRIMER INSTANTE DE SU SER"
desaparecido en la restauración del siglo pasado" (Ramón Parro) y que da testimonio de la defensa del dogma de la Inmaculada Concepción en 1616 por los moradores del monasterio.
En el centro del arco, entre signos isabelinos, un heraldo real, arrodillado sobre ambón, presenta armas, que la tradición quiere que sea autorretrato de Juan Guas, como se sabe, autor del monumento.
La sacristía, una espaciosa y elevada nave blanqueada, impresiona al visitante por sus tres bóvedas de crucería, de gusto germánico, con claves en forma de florones en la intersección de sus arcos. Hoy no tiene más función que servir de tránsito para la visita del interior.
Reliquia del siglo XVIII ha quedado la hornacina arqueada en que un difunto yaciente, en actitud de erguirse sobre sí mismo, parece poner en sus labios la frase latina que figura en el testero y que traducida al castellano, dice así: "Espero, en tanto me llega la resurrección" (Job 14, 14). Parece insinuar que dicha sala fue algún tiempo dedicada a servir de enterramiento a los religiosos de la Comunidad.

PATIO

Los veinte ventanales que abren luces (cinco por cada lienzo) son de arco conopial y las columnas de la balaustrada le dan clara nota renacentista. De cada al patio, los ventanales centrales llevan águilas (sin halos de santidad) que sostienen escudos reales entre yugos y haces de flechas. Una crestería corrida bordea todo el tejado, ocultándolo, y está tejida con arcos minuciosos de medio punto entramados con los de estilo mudéjar, coronados por decoración vegetal en forma de trifolios. Los pináculos o agujas le dan mayor altura, salvando así la simetría con el claustro bajo.
Motivo inquietante para el que lo advierte es el sistema de gárgolas que sirven de aliviadero a las aguas recogidas del tejado y que son extrañas al estilo gótico. Según el profesor Azcárate, sus formas inverosímiles y estrambóticas pertenecen al gusto romántico de la restauración del siglo pasado, cuya presencia se presta a confusión con el estilo hispano-flamenco, con el que no tienen ninguna relación.
CLAUSTRO

Para visitar los claustros, partiendo del Crucero, se atraviesa una bellísima portada, típica del arte flamenco, observándose un bajo-relieve a la altura del arco, donde ángeles arrodillados, con túnicas de abundantes pliegues, presentan el emblema de las Cinco Llagas, patrimonio de la Orden de San Francisco, al que rodean con el cordón franciscano. En la parte correspondiente al Claustro, la misma portada, más embellecida si cabe, ostenta otro bajo-relieve, con la Verónica, que, tocada a la usanza del tiempo, muestra un lienzo con la Santa Faz, entre dos ángeles, también arrodillados, policromadas las formas.
El Claustro bajo está pensado como continuación del templo, por lo que no es de extrañar que coincidan bóvedas, ventanales y profusión de esculturas con los conocidos ambones y guardapolvos afiligranados, tan característicos del arte ojival. La composición rítmica y repetitiva de los motivos compite con una desconcertante riqueza decorativa de la naturaleza, a la que evoca con gran sentido realista. Tiene 30 metros de largo por lienzo, 4,20 de ancho y 8 de altura. La bella disposición de sus veinte ventanales (cinco por lienzo), con arquería arborescente y calada que imita celosías (Gaya Nuóo), más la ornamentación no repetida de sus archivoltas, consigue un efecto tal de luces y sombras, propio del gótico, que impresiona al visitante.
La escalera que conduce al Claustro alto es típicamente española, de cuatro tramos en caja cuadrada. Fernando Marías la adjudica a Egas, dada la semejanza que tiene con la escalera del Hospital del Cardenal Mendoza en Toledo y otras en la geografía española. En cuanto a la ornamentación, todos los autores la atribuyen a Alonso de Covarrubias, a quien estaban encomendadas entonces las obras del Alcázar. Su estilo es plateresco, con una cúpula rebajada, dividida en fajas y casetones que ostentan florones tallados en piedra, cuyos recuadros van disminuyendo conforme se acercan en la perspectiva al rosetón que sirve de clave. Sin duda que los escalones actuales son reconstrucción de Cecilio Béjar, ignorándose su elegancia original.
Se conservan las águilas bicéfalas que datan el tiempo de la construcción, a saber: el del emperador Carlos V, nieto de los Reyes Católicos. El plateresco introduce cariátides en lugar de figuras angélicas y gusta de las pechinas en forma de conchas.
El Claustro alto mide 4,60 metros de altura, siendo más bajo que el claustro inferior; asimismo, muestra mayor austeridad por sus muros lisos y blanqueados y, como decimos, es de factura posterior a todo el resto de la obra del monasterio. No obstante, muestra la distinción por el soberbio artesonado mudéjar, en pintada madera de alerce, con los signos repetitivos de los Reyes Católicos. Gruesas arcadas rebajadas flanquean sus lienzos, con leones rugientes que muestran escudos de los reinos de España, incluidos el de Granada y el de Navarra, más los motes reales del "tanto monta, monta tanto".

Entrada al Claustro e Iglesia:
C/ Reyes Católicos, 17 – 45002 – TOLEDO
Teléfono: 925 22 38 02
Correo electrónico:
monumento@sanjuandelosreyes.org
HORARIOS DE VISITAS
10:00 a 18:30 (1 de abril – 30 de septiembre)
10:00 a 17:30 (1 de octubre-30 de marzo)
Tarifa general (desde el 1-03-2008): 2.30 €
Tarifa reducida: estudiantes con carnet y mayores de 65 – 2.00 €
Menores de 12 años: gratis

Gratis: Miércoles, a partir de las 15:30
(ciudadanos de la Unión Europea, presentando DNI o pasaporte)

www.sanjuandelosreyes.org

Monasterio de San Juan de los Reyes (Toledo) España


Image by Catedrales e Iglesias
Fotos por Cortesia de Alejandro Blanco
www.flickr.com/photos/alejandro5000

HISTORIA Y ARTE
Se ha llegado a afirmar que San Juan de los Reyes es el primer monumento de Toledo que no adopta la más leve señal del arte árabe o mudéjar, queriendo defender con ello que su estilo pertenece a la gran corriente occidentalista que invadió Castilla a mediados del siglo XV. Si esta opinión ha podido ser defendida para hacer resaltar la innovación que el arte gótico-flamenco supone, no sólo para Toledo sino para toda la cultura española de la época de los Reyes Católicos, no es menos cierto que el cruce del arte gótico-flamenco con la tradición islámica y medieval en España va hacer de San Juan de los Reyes un monumento muy peculiar. En efecto, las formas europeas, debido a su inserción en las formas autóctonas mudéjares- debidamente matizadas – conseguirán hacer de él la obra más representativa de un arte nuevo y original, arte que será llamado hispano-flamenco, conocido también por arte isabelino.
Dos grandes corrientes históricas, la política y la religiosa van a servir de matiz para la fundación de San Juan de los Reyes. Fue Isabel de Castilla quien mando construir este monumento, templo votivo y memorial a la vez de la victoria obtenida el 1 de marzo de 1476 en los campos de Toro (Zamora), al derrotar los ejércitos de Fernando de Aragón a la facción contraria que favorecía a los secuaces de Juana la Beltraneja, presunta hija de Enrique IV,apoyada por las pretensiones al trono castellano de Alfonso V, rey de Portugal. Fue esta victoria la que abrió a Isabel las puertas de su glorioso reinado y en Toledo quiso dejar memoria histórica, a la vez que lugar sagrado donde sepultar sus restos mortales y los de su esposo. Este motivo condicionaría toda la arquitectura de la edificación, si bien circunstancias posteriores desaconsejarían semejante empeño inicial. La devoción de la casa Trastamara al apóstol San Juan evangelista (Juan le llamaban padres y abuelos) halló en Isabel un motivo más para dedicarlo al santo de su devoción personal, como dejaría constancia en el escudo de armas con el águila nimbada del discípulo de Cristo.
Resuelta la guerra de sucesión al trono de Castilla, un nuevo motivo habría de interferirse, esta vez para la dedicación del monasterio a la memoria de San Francisco de Asís y residencia de sus hijos en la inmortal Toledo.
La construcción del monasterio comenzó hacia el 1477, figurando como arquitecto principal Juan Guas (1433-1496). En 1484 es nombrado aparejador de las obras de la catedral toledana, simultaneando su actividad entre Segovia y el propio San Juan de los Reyes. Sigue en importancia Simón de Colonia (1450-1511), llamado a la muerte de Juan Guas "para informar y dar trazas para la terminación de San Juan de los Reyes." Entre los decoradores y escultores principales destacamos Antón y Enrique, hijos de Egas Cueman. La obra se realizó en varias etapas: iglesia-cimborrio (1486), decoración del crucero (1490), edificación del Claustro bajo (1495) y edificación definitiva del monasterio, concluyendo hacia el 1525-26 (gracias al interés que le prestó Carlos V, tras la muerte de la reina Isabel, su abuela materna).
Por efectos de la guerra de la Independencia (1808) y de la posterior desamortización y exclaustración (1836), tanto el monasterio como la iglesia y claustros se vieron lastimosamente danados en parte ruinosos, por lo que en 1883 se inició la obra de restauración a cargo de los arquitectos Arturo Melida y Cecilio Bejar. La Academia de Bellas Artes y más tarde, después de la Guerra Civil, la Dirección General de Regiones Devastadas, consiguieron su terminación, siendo su último impulsor Moreno Torres. Se entregó el monumento a la Orden Franciscana en 1954 y la iglesia se abrió al culto en 1967.

VISTA EXTERIOR
El esbelto cimborrio que podemos contemplar hace funciones de torre, gran cápsula geométrica que coronaría el monumental mausoleo, según la idea primigenia de servir cual panteón real al enterramiento de Fernando e Isabel.
Del mismo modo, el visitante puede observar mejor lo que podríamos llamar primer intento de influencia mudéjar; nos referimos al planteamiento geométrico del volumen, que en el cimborrio presenta figura octogonal, geometrización muy del gusto oriental, que en San Juan de los Reyes es vertida del ladrillo a la piedra.
Los ventanales habrían de procurar luz y ventilación al interior, con lo que la estructura torreada ganaría en prestancia por sus decoradas vidrieras; medidas de seguridad arquitectónica aconsejarían cegarlos terminándose su construcción. Aún así, las cresterías caladas del cimborrio y templo, más la abundancia de agujas volatilizan y dan ingravidaez al conjunto de dura piedra berroqueña. Un espigón, rematado por veleta y cruz, señala el punto elevado y concéntrico del octógono piramidal; la espadaña sobresale frontalmente con sus espaciosos claros y un pequeño campanil que presenta doble pináculo, único en su género, completan la airosa silueta de San Juan de los Reyes.

FACHADA
La portada principal o de ingreso al templo, que hoy se ve al poniente, fue abierta con posterioridad y labrada según diseño de Covarrubias, pero se realizó muchos años más tarde (1606-10), cuando se había perdido el gusto por el gótico, la que algún autor llama, humorísticamente, "semigótica y semirenacentista", o sea, ni una cosa ni otra. Ostenta variedad de esculturas de santos franciscanos que cortejan la imagen elevada de San Juan Evangelista, dentro de un arco conopial. Escudo y cruz coronan el conjunto entre yugos y flechas. Dos soldados, con cota y manto romanos, vigilan la entrada desde la altura de unos contra-fuertes, apunte de renacimiento fuera de lugar.

CADENAS
Motivo de extrañeza para el visitante es la presencia de la "tracería" (horizontal y vertical) de cadenas que en su día serían más numerosas. Son restos y reliquias de cadenas de los cautivos cristianos rescatados de las batallas de Málaga y Almería (1485-86) y que ellos mismos trasladaron hasta Toledo como exvotos de perenne agradecimiento a Dios y a su Reina.

NAVE PRINCIPAL
Conforme al estilo gótico del tiempo, la planta de la iglesia es de cruz latina, con brazos poco salientes. La nave central mide 55 metros de longitud, 12 de anchura, 20 la nave del crucero, más 30 de altitud. Está dividida en cuatro cuerpos con sus correspondientes bóvedas de crucería, abriéndose entre los pilares sendas capillas a uno y otro lado, poco entrantes, en un intento semidecorativo y funcional.
Los pilares van cubiertos por esculturas de tamaño natural, sostenidas por ménsulas y cubiertas por doseles afiligranados, referentes a santos o personajes bíblicos de no fácil identificación. Los nervios o palmas góticas de las bóvedas no se cruzan en diagonal sino transversalmente, lo que acusa influencia alemana. Apliques y florones rematan las junturas de los nervios, con un escudo central y numerosos signos de yugos y haces de flechas e iniciales coronadas de los Reyes, como si de un cielo estrellado se tratase.
Una tracería rematada con adorno vegetal recorre todo el perímetro de la nave, dividiendo los lienzos laterales en dos partes y subrayando, entre cenefas, una inscripción castellana en caracteres góticos, de derecha a izquierda, que dice así:
"ESTE MONESTERIO E IGLIA MANDARON HASER LOS MUY ESCLARESCIDOS PRINCIPES E SEÑORES DO HERNANDO E DOÑA YSABEL REY E REYNA DE CASTILLA DE LEON DE ARAGON DE CECILIA LOS CUALES SEÑORES POR BIENAVENTURADO MATRIMONIO SE IUTARO LOS DICHOS REYNOS SEYENDO EL DICHO SEÑOR Y SEÑORA Y SEÑOR NATURAL DE ARAGON Y CECILIA Y SEYENDO LA DICHA SEÑORA REYNA Y SEÑORA NATURAL DE LOS REYNOS DE CASTILLA Y DE LEON EL CUAL FUNDARON A GLIA DE NRO SEÑOR DIOS Y DE LA BIENAVENTURADA MADRE SUYA NUESTRA SEÑORA LA VIRGEN MARIA Y POR ESPECIAL DEVOCION QUE TUVIERON".

CRUCERO Y CIMBORRIO
Recordando que el templo estaba destinado para panteón de los Reyes y, por consiguiente, que los túmulos habían de ser colocados en el centro mismo de la iglesia, bajo la estrella del alto cimborrio y el cruce mismo de las naves, no puede sorprendernos que su autor haya reservado lo mejor de la decoración para este lugar que llamamos Crucero.
En la decoración repetitiva de los temas sobresale, en primer lugar, la de los escudos reales, agarrados y sostenidos por águilas y leones, seis a la derecha, seis a la izquierda, doce en total, como si de un apostolado se tratase. Las águilas están nimbadas en sus cabezas rítmicas por halos de santidad, en expresió del águila de Patmos, a quien el monumento está dedicado y que los Reyes hicieron suya junto al escudo monárquico.
Maravilla del arte gótico-flamenco que admira a cuantos lo contemplan es el cimborrio o lucernario octogonal, comenzado por Juan Guas y terminado, a su muerte, por Simón de Colonia, como se desprende de la decoración estrellada de su bóveda, de inspiración alemana y que recuerda el mudéjar por su geometrismo. Lleva ocho ventanales, que en su origen debieron pensarse vidriados para iluminar el Crucero, pero que dificultades de estabilidad aconsejarán cegarlos. Ocho ángeles sostienen, sobre sus hombros, sencillos capiteles coronados, de los que arrancan los nervios de la bóveda; en los ángulos, vistosas pechinas que simulan tribunas decoran el total de la geométrica cúpula.

CAPILLA MAYOR Y RETABLO

En cuanto al retablo del presbiterio, el original desapareció víctima de la guerra napoleónica. El actual proviene, desde el siglo pasado, del Hospital de Santa Cruz de Toledo, fundado por don Pedro González de Mendoza, Cardenal de la Santa Cruz de Jerusalén. Su autor es Francisco de Coomontes, entallador y pintor, según consta en el contrato: "el dicho retablo a de hazer, ansí la talla como la obra de pinzel".
Las pinturas son alusivas a la historia de la invención de la Cruz por Santa Elena; a los pasos de la pasión, Caida y Descendimiento, el autor añade la del longevo padre de Judas Iscariote, encontrando para Santa Elena las tres cruces del Gólgota; asímismo, a la derecha, la de la milagrosa resurrección de un muerto al contacto de la verdadera cruz de Cristo, milagro que permitió identificarla de entre las de los otros crucificados ladrones. En las calles laterales van pinturas que representan la flagelación, el "Ecce Homo", la Resurrección y la Bajada al Limbo. En su parte inferior, santos Doctores al centro, y Profetas del Antiguo Testamento en sus ángulos, ataviados a la usanza del tiempo. En la calle central, de arriba a abajo, un Calvario con María y Juan evangelista; una talla de San Juan, obra actual de Félix Granda, que sustituye a un conjunto con Santa Elena y la Cruz, acompañada por San Pedro y el Cardenal, orante; un relieve con la Virgen y el Niño; en lugar del original sagrario, desaparecido, un precioso retablito plateresco con la imagen de San Francisco de Asis, de la escuela de José de Mora. En las entrecalles, un apostolado pintado al óleo, con profusión de cruces de Jerusalén, armas del Cardenal, signos de la Pasión y medallones decorativos.
PÚLPITO Y TRIBUNAS
El púlpito, hexagonal, es del tiempo, con entrada por el lado del claustro, hoy impracticable. Según Gaspar Gómez de la Serna, es de componente mudéjar del estilo isabelino.
Pero, donde el derroche de ornamentación llega a ser desbordante, como si de una yesería árabe se tratara, es en las tribunas reales, sin duda lo más llamativo de la decoración. Nacen las tribunas a mitad de los pilares, dobles o bifrontes, con paneles a modo de trapecios, donde resaltan repetitivamente potentes y coronadas iniciales de los Reyes, entre emblemas de yugos y flechas. Pequeñísimas estatuas con ménsulas y doseles primorosos decoran el soporte, también bifronte, de extraño diseño poliédrico, hasta terminar en los antepechos de las tribunas propiamente dichas, monumental encaje en piedra de primoroso calado flamígero. La ornamentación vegetal, tan característica de este estilo, ha prestado sus ramas, hojas y flores para enriquecer una de las obras de arte mejor definidas en la historia: estilo isabelino.
CAPILLAS LATERALES
Correspondiendo a los cuatro cuerpos de la nave, ocho capillas (cuatro a cada lado) se abren al centro de la iglesia, de las que sólo cuatro (dos a cada lado) son de interés para el visitante.
A mano derecha, según se mira de frente, se encuentra la capilla de San Ildefonso, a la que corresponde un lienzo del siglo XVIII sobre el santo toledano, catalogado como trabajo de Ricci. Hoy también llamada "capilla de San Francisco", por contener una talla de dicho santo, fundador de la Orden.
Más abajo se ubica la capilla de la Inmaculada, con bella talla de la Concepción, siglo XVII, de la escuela castellana, proveniente del franciscano convento de Arévalo (Ávila) y donada al monasterio por la comunidad franciscana de Pastrana (Guadalajara) en 1968. Los cuadros representan a Juan Duns Escoto, que ora delante de una imagen mariana, y a Alejandro de Hales, profesor de la Sorbona de París, maestros de la escuela franciscana, defensores del dogma inmaculista. Sus autores son desconocidos, y provienen también de Pastrana, si bien pertenecían a Santa María de Jesœs, de Alcalá de Henares.
A la izquierda, junto al Coro, la llamada capilla del Cristo de la Buena Muerte, con una talla en color natural de la madera, del artista toledano Guerrero Corrales. El cuadro del Descendimiento es de Morales. Esta capilla está destinada también a la celebración del Sacramento de la Reconciliación (en ella se encuentran dos confesonarios), y junto a ella, a su derecha, se halla la capilla del Santísimo, donde se guarda habitualmente la Reserva del Santísimo y en donde se celebra la Eucaristía con bastante frecuencia.
Finalmente, junto al crucero, la capilla de Don Pedro de Ayala, que como quiere la inscripción latina, fue obispo de Canarias, decano y consejero real de la iglesia toledana. El sarcófago, deteriorado, se encuentra hoy en el museo toledano de Santa Cruz. Encontramos también en esta capilla la imagen de San Antonio de Padua, santo de gran tradición franciscana y conocida devoción popular.

CORO Y SACRISTÍA
El coro se alza sobre un soberbio arco rebajado, con bóveda de crucería y apliques originales, embellecida la balaustrada con crescería calada, rematada en los ángulos por pequeñas tribunas corales. "A lo largo del arco estaba escrito, con letras doradas en campo azul, el texto siguiente:
"MARÍA SANTÍSIMA CONCEBIDA SIN PECADO ORIGINAL EN EL PRIMER INSTANTE DE SU SER"
desaparecido en la restauración del siglo pasado" (Ramón Parro) y que da testimonio de la defensa del dogma de la Inmaculada Concepción en 1616 por los moradores del monasterio.
En el centro del arco, entre signos isabelinos, un heraldo real, arrodillado sobre ambón, presenta armas, que la tradición quiere que sea autorretrato de Juan Guas, como se sabe, autor del monumento.
La sacristía, una espaciosa y elevada nave blanqueada, impresiona al visitante por sus tres bóvedas de crucería, de gusto germánico, con claves en forma de florones en la intersección de sus arcos. Hoy no tiene más función que servir de tránsito para la visita del interior.
Reliquia del siglo XVIII ha quedado la hornacina arqueada en que un difunto yaciente, en actitud de erguirse sobre sí mismo, parece poner en sus labios la frase latina que figura en el testero y que traducida al castellano, dice así: "Espero, en tanto me llega la resurrección" (Job 14, 14). Parece insinuar que dicha sala fue algún tiempo dedicada a servir de enterramiento a los religiosos de la Comunidad.

PATIO

Los veinte ventanales que abren luces (cinco por cada lienzo) son de arco conopial y las columnas de la balaustrada le dan clara nota renacentista. De cada al patio, los ventanales centrales llevan águilas (sin halos de santidad) que sostienen escudos reales entre yugos y haces de flechas. Una crestería corrida bordea todo el tejado, ocultándolo, y está tejida con arcos minuciosos de medio punto entramados con los de estilo mudéjar, coronados por decoración vegetal en forma de trifolios. Los pináculos o agujas le dan mayor altura, salvando así la simetría con el claustro bajo.
Motivo inquietante para el que lo advierte es el sistema de gárgolas que sirven de aliviadero a las aguas recogidas del tejado y que son extrañas al estilo gótico. Según el profesor Azcárate, sus formas inverosímiles y estrambóticas pertenecen al gusto romántico de la restauración del siglo pasado, cuya presencia se presta a confusión con el estilo hispano-flamenco, con el que no tienen ninguna relación.
CLAUSTRO

Para visitar los claustros, partiendo del Crucero, se atraviesa una bellísima portada, típica del arte flamenco, observándose un bajo-relieve a la altura del arco, donde ángeles arrodillados, con túnicas de abundantes pliegues, presentan el emblema de las Cinco Llagas, patrimonio de la Orden de San Francisco, al que rodean con el cordón franciscano. En la parte correspondiente al Claustro, la misma portada, más embellecida si cabe, ostenta otro bajo-relieve, con la Verónica, que, tocada a la usanza del tiempo, muestra un lienzo con la Santa Faz, entre dos ángeles, también arrodillados, policromadas las formas.
El Claustro bajo está pensado como continuación del templo, por lo que no es de extrañar que coincidan bóvedas, ventanales y profusión de esculturas con los conocidos ambones y guardapolvos afiligranados, tan característicos del arte ojival. La composición rítmica y repetitiva de los motivos compite con una desconcertante riqueza decorativa de la naturaleza, a la que evoca con gran sentido realista. Tiene 30 metros de largo por lienzo, 4,20 de ancho y 8 de altura. La bella disposición de sus veinte ventanales (cinco por lienzo), con arquería arborescente y calada que imita celosías (Gaya Nuóo), más la ornamentación no repetida de sus archivoltas, consigue un efecto tal de luces y sombras, propio del gótico, que impresiona al visitante.
La escalera que conduce al Claustro alto es típicamente española, de cuatro tramos en caja cuadrada. Fernando Marías la adjudica a Egas, dada la semejanza que tiene con la escalera del Hospital del Cardenal Mendoza en Toledo y otras en la geografía española. En cuanto a la ornamentación, todos los autores la atribuyen a Alonso de Covarrubias, a quien estaban encomendadas entonces las obras del Alcázar. Su estilo es plateresco, con una cúpula rebajada, dividida en fajas y casetones que ostentan florones tallados en piedra, cuyos recuadros van disminuyendo conforme se acercan en la perspectiva al rosetón que sirve de clave. Sin duda que los escalones actuales son reconstrucción de Cecilio Béjar, ignorándose su elegancia original.
Se conservan las águilas bicéfalas que datan el tiempo de la construcción, a saber: el del emperador Carlos V, nieto de los Reyes Católicos. El plateresco introduce cariátides en lugar de figuras angélicas y gusta de las pechinas en forma de conchas.
El Claustro alto mide 4,60 metros de altura, siendo más bajo que el claustro inferior; asimismo, muestra mayor austeridad por sus muros lisos y blanqueados y, como decimos, es de factura posterior a todo el resto de la obra del monasterio. No obstante, muestra la distinción por el soberbio artesonado mudéjar, en pintada madera de alerce, con los signos repetitivos de los Reyes Católicos. Gruesas arcadas rebajadas flanquean sus lienzos, con leones rugientes que muestran escudos de los reinos de España, incluidos el de Granada y el de Navarra, más los motes reales del "tanto monta, monta tanto".

Entrada al Claustro e Iglesia:
C/ Reyes Católicos, 17 – 45002 – TOLEDO
Teléfono: 925 22 38 02
Correo electrónico:
monumento@sanjuandelosreyes.org
HORARIOS DE VISITAS
10:00 a 18:30 (1 de abril – 30 de septiembre)
10:00 a 17:30 (1 de octubre-30 de marzo)
Tarifa general (desde el 1-03-2008): 2.30 €
Tarifa reducida: estudiantes con carnet y mayores de 65 – 2.00 €
Menores de 12 años: gratis

Gratis: Miércoles, a partir de las 15:30
(ciudadanos de la Unión Europea, presentando DNI o pasaporte)

www.sanjuandelosreyes.org

Highline Park


Image by xbettyx

Highline Park


Image by xbettyx

Highline Park


Image by xbettyx

BH 180


Image by Fernando Pangaré

BH 134


Image by Fernando Pangaré

IMG_3525-Edit


Image by Many Moon Honeymoon

IMG_3542


Image by Many Moon Honeymoon

IMG_3521


Image by Many Moon Honeymoon

IMG_3553


Image by Many Moon Honeymoon

After a goal


Image by mastermaq

IMG_3277


Image by Many Moon Honeymoon

castillo de Alburquerque


Image by Jesu d´Alange
Situación

El castillo de Alburquerque se encuentra ubicado en la parte alta de un cerro en la Sierra de San Pedro, lo que le proporciona una posición dominante con respecto al resto de la población. Alburquerque es una zona próxima a la línea divisoria con Portugal. Ésto y su posición entre Valencia de Alcántara y Badajoz le proporcionó un atractivo singular. Esta villa de renombre se sitúa en la parte norte de la provincia Badajoz.
Historia

La plaza fue reconquistada por Fernando II en el año 1166, y su posesión cedida a la orden de Santiago, pero volvió a manos musulmanas en el año 1184, siendo recuperada definitivamente en 1217.

A lo largo del siglo XIV el castillo pasó por distintas manos, casi siempre ligadas a las coronas de Castilla o de Aragón, cuando no a los mismos monarcas, sin que pueda saberse hasta el momento la evolución de la actividad constructiva durante ese periodo, hasta mediados del siglo XV en que la fortaleza le es entregada a don Álvaro de Luna, Maestre de la Orden de Santiago y Condestable de Castilla, quien acometió entre los años 1445 y 1453 la construcción de varios elementos signiticativos, de cuya etapa persiste aún la torre del Homenaje y el interesante sistema de acceso al piso superior a través de un gran puente, de cuya autoría dejó constancia epigráfica en los varios blasones que pueden verse aún en estas partes y otras del castilto.

Poco después, entre los años 1465 y 1472 figura como señor del castillo don Beltrán de la Cueva, por privilegio de Enrique IV que además le otorga el título de primer duque de Alburquerque, añadiendo a la fortaleza varias dependencias de tipo palaciego, algunos recursos defensivos externos en la barbacana, en una de cuyas puertas todavía campea su escudo heráldico con la corona ducal, y sobre todo la torre pentagonal con curiosas almenas puntiagudas rematadas con bolas que se asoció con la torre del Homenaje y con el elevado puente de acceso.
Descripción

El acceso al castillo se veía dificultado por su disposición en una zona elevada y por los tres niveles de murallas jalonadas por pequeñas torres.

Aunque fue ecesario la renovación de los elementos más deteriorados o desaparecidos, todavía se conservan muchos que permiten percibir el primitivo carácter de la fortaleza, como el conjunto del sistema amurallado, las puertas, los cubos y baluartes, la gran torre del Homenaje de don Álvaro de Luna, con sus múltiples pisos todavía accesibles, el gran puente de acceso directo a los niveles más altos de esta torre, sobre arco apuntado pero que obligaba al uso de un dispositivo de seguridad con un puente levadizo en el último tramo para facilitar el aislamiento de la torre en caso de necesidad. Destaca también una torre albarrana.

La torre del Homenaje es una considerablemente voluminosa mole de piedea de planta cuadrada. Está muy bien organizada y aprovechada en su interior, tanto por sus numerosas plantas, como por la distribución de éstas y por sus sistemas de abovedamiento, en algunos casos con crucena, como ocurre en el último piso, donde además se abren bellas ventanas góticas, geminadas y polilobuladas, en alguna de las cuales se puede ver el escudo de don Álvaro de Luna, promotor de estas obras. Naturatmente no se descuidan los recursos defensivos en la torre, por ello se defienden sus flancos con el almenaje de lo alto, ligeramente en voladizo sobre canecillos decorados con la media luna del promotor, y con los matacanes que también se adelantan en la parte superior. Esta torre se encuentra unida con otra que remata en un almenado con forma tronco piramidal.

Uno de los puntos que más destaca de esta construcción además de la torre del Homenaje son sus tres líneas de muralla. Toda su parte medieval se envolvía en esta estructura amurallada. Destacan varias puertas como la de Valencia y la de la Villa, que perduran en la actualidad, aunque debió tener alrededor de cuatro o cinco.

Es también muy interesante la iglesia que todavía se conserva en el interior de la fortaleza con la advocación de Santa María del Castillo, uno de los más antiguos ejemplares de este tipo de edificios religiosos en Extremadura, datable en el último cuarto del siglo XIII y en el que se puede ver el estilo de transición entre el románico tardío y el gótico, con sus tres naves cubiertas mediante bóvedas de cañón sobre pilares cruciformes con recios capiteles e impostas, manifestándose en el ábside los añadidos de una bóveda de crucería correspondiente a una etapa gótica más evolucionada.
Materiales

El material utilizado para esta impresionante construcción es la piedra, utilizando mampostería para los muros del edificio y sillares trabajados para las esquinas. La muralla que rodea el conjunto, también está realizada en piedra, hecha en mampostería como el resto del edificio, lo cual dota al conjunto de un aspecto férreo y compacto.
Estado de conservación

A pesar de los avatares que ha sufrido con las distintas guerras de las que ha sido escenario, su estado es bastante bueno, entre otras cosas, porque fue reconstruido después de la guerra civil española. Ha pasado por diversas manos y en la actualidad permite la estancia en uno de sus pabellones, que se sitúan en la plaza de armas, y se mantiene en servicio para actividades de tipo juvenil y formativo por la Junta de Extemadura, que además ha propiciado su restauración y rehabilitación.
Protección

En el año 1924 fue declarado Monumento Nacional. Bajo la protección de la Declaración genérica del Decreto de 22 de abril de 1949, y la Ley 16/1985 sobre el Patrimonio Histórico Español.
Alrededores

También merece una cita, al menos, la iglesia parroquial de Santa María del Mercado que se alza en el interior del recinto amurallado de la antigua villa medieval, fuera del cuerpo principal del castillo, aunque sólo sea para subrayar la actividad poblacional y vital de este recinto a lo largo de los tiempos medievales, hasta que entrada la Edad Moderna la población¡ superó los limites de la muralla y se extendió extramuros. Es un edificio gótico en su estructura principal, cuyas cubiertas se renovaron en parte durante el siglo XVII con bóvedas barrocas de cañón con lunetos.
Texto de www.castillosnet.org

Plaça Universitat


Image by Francesc_2000
Universitat de Barcelona.
Edifici històric.

Arquitecte Elies Rogent, 1863-1872
Any de Construcció: 1863-1872
Adreça: Av. Gran Via de les Corts Catalanes, 585

Edifici exempt que ocupa pràcticament les dues illes de l’Eixample, envoltat d’un jardí interessant tant per la concepció com per les espècies que conté. Organitzat a partir d’una planta en forma de U, col·locada inicialment al centre les dependències representatives i a cada un dels extrems les facultats de ciències i de lletres. Les dues torres quadrades, resoltes quasi com campanars, que coronen els extrems de la façana ajuden a donar la idea de “temple laic” que té l’edifici.

Universitat de Barcelona, institució:

Els seus orígens resideixen en l’Estudi de Medicina que Martí I l’Humà volgué atorgar a la ciutat en 1401, sense el beneplàcit del Consell de Cent, que creia envaïdes les seves competències; igualment, l’Estudi General de Lleida va protestar, ja que això trencaria el seu virtual monopoli de l’ensenyament superior a la Corona d’Aragó. Mig segle després , el 1450, el rei Alfons el Magnànim va fundar l’Estudi General de Barcelona, és a dir, l’actual universitat. Incorporà algunes institucions d’ensenyament existents, com l’escola de la Catedral o les escoles municipals. Per això, la universitat va tenir, al contrari que d’altres, un marcat caràcter municipal, amb poc control per part de la corona.
Les classes s’impartien a diferents llocs: la catedral, el convent dels franciscans i el dels dominicans. La primera seu pròpia va ser un edifici construït a la part superior de la Rambla, a tocar de la muralla (a Canaletes, tocant la Plaça de Catalunya i el portal de Santa Anna), inaugurat el 1536.

La Universitat de Barcelona va ser suprimida el 1715, juntament amb totes les universitats catalanes (Tarragona, Girona, Solsona, Vic i Lleida): en virtut del Decret de Nova Planta, totes les universitats del país van desaparèixer per a formar-ne una de nova amb seu a Cervera (la Segarra). El motiu del trasllat a Cervera va ser que com a recompensa del suport dels cerverins cap a Felip d’Anjou en la Guerra de Successió, aquests van demanar tenir a la ciutat drets portuaris. Felip V va desestimar aquesta petició, però a canvi va concedir moure instal·lar a Cervera l’única universitat que hi hauria a Catalunya durant uns 150 anys, fins que va retornar a Barcelona altra vegada al segle XIX. Allí van formar-se, per exemple, Jaume Balmes o Josep Finestres.
Article principal: Universitat de Cervera

El 1837 va començar de nou el trasllat de la universitat: la de Cervera va ser suprimida i es va acordar que la universitat tornés a Barcelona. El trasllat va durar cinc anys, acabant el 1842. La Universitat de Barcelona, ja amb aquest nom, va ser llavors l’única universitat en funcionament a Catalunya.
El curs 1838-1839 comença a funcionar a Barcelona, on ocupà primer l’antic convent dels carmelites (al carrer del Carme, a l’alçada del carrer del Doctor Dou). La situació de l’edifici, en mal estat de conservació després dels avalots de 1835, aconsellava la construcció d’una nova seu. Elies Rogent va rebre’n l’encàrrec, començant les obres el 1863 i acabant-se en 1882. Era un edifici de nova construcció a l’Eixample, però a tocar de la ciutat antiga; actualment és conegut com a Edifici Històric). S’hi feien totes les classes, llevat de les de medicina, que es donaven a l’Hospital de la Santa Creu i, des del 1905, a l’Hospital Clínic.

——-
Universitat de Barcelona (Barcelona’s university)
Edifici històric (historical building).

Architect, Elies Rogent, 1863-1872
Year of construction: 1863-1872
Address: Av. Gran Via de les Corts Catalanes, 585

University of Barcelona, institution:

The University was founded under the royal prerogative granted by Alfonso V of Aragon, in Naples, on 3 November 1450. For forty-nine years prior to this, however, the city had had a fledgling medical school (or Estudi General, as the universities were known at that time), founded by King Martin of Aragon, but neither the Consell de Cent (Barcelona’s Council of One Hundred) nor the city’s other leading institutions had given it their official recognition, considering it an intrusion on their respective jurisdictions. Alphonse the Magnanimous’ prerogative, though, was granted at the petition of the Consell de Cent, and so the council was always to consider the Estudi General created in 1450 as the city’s true university, since it was very much under its control and patronage.
The process that culminated in the foundation of the Estudi General of Barcelona can be traced back to the end of the fourteenth century, with the opening of a number of schools under the patronage of the City Hall, the cathedral schools and the Dominican convent of Santa Caterina, which established itself as a major cultural centre.
It was King Martín the Humane who set in motion the process that would result in the foundation of the University of Barcelona. In his letter written 23 January 1398 and addressed to the councillors of Barcelona, he informed them that he had sought the Pope’s permission to found a university in the city by Juan Carlos IX

Despite the Consell de Cent’s refusal to accept the concession issued by the King to found an estudi general, on 10 January 1401, Martín founded the Estudi General of Medicine in Barcelona under his royal prerogative, granting it the same privileges as those enjoyed by the University of Montpellier.
In another document, signed in Valencia on 9 May 1402, King Martin sought to promote the Estudi General of Medicine with the appointment of a number of teachers of the liberal arts, without which the study of medicine was virtually useless. From that day forth, the Estudi was known as the Estudi of Medicine and the Arts.
The prerogative granted by King Alphonse the Magnanimous in 1450, authorizing the Consell de Cent to found a university in Barcelona, was the culmination of the process initiated in 1398.
The first university in the lands of the Crown of Aragon was founded by king James II of Aragon in Lleida in 1300.
Power and learning have always gone hand in hand. So much so that the discussions concerning the foundation of the first universities were characterized by the clear delimitation of jurisdictional authority. After 1229, and following a series of bloody encounters in Paris that saw grave confrontations between the agents of the university provost and the students, King Philip II of Spain granted full judicial authority to the university chancellor or rector within the university grounds. Henceforth, the authority of the chancellor came to be symbolized in the maces carried by his two beadles on official occasions. The maces were capped with gold or silver and were borne by public servants during official acts before the king or any other civil or military authority with jurisdiction over a territory, municipality or region.
For a number of reasons, in particular the civil war that raged during the reign of Joan II and the subsequent conflicts involving the peasant farmers, the official Estudi General of Barcelona did not begin to develop until the reign of Fernando the Catholic; but it was under Charles I, in 1536, that the foundation stone was laid for the new university building at the top end of La Rambla. From that moment on the university began to carry out its work as normal despite financial difficulties and in-fighting between university teachers, though this was not to stop some illustrious professors from making their mark in their respective fields and creating their own schools of academic followers.
The 1596 Ordinances once more showed the need for reform. These followed hard on the heels of earlier Ordinances passed in 1539 and 1559, in which the competitive examination system for the appointment of professors had been introduced.
This period was brought to a close with the Decree issued on 23 October 1714 by the Royal High Commission for Justice and Government of Catalonia – created by the Duke of Berwick – ordering the immediate transfer of the Faculties of Philosophy, Law and Canon Law to Cervera. Barcelona was to keep its Faculty of Medicine and the Cordelles School of Humanities, governed by the Jesuits. Plans to open the University of Cervera did not get underway until 1715 and it did not start its academic work until 1717, as the successor to the six Catalan universities closed down by Felipe V. The first statutes of the new University of Cervera were passed in 1725.
"The University of Barcelona was closed by the Bourbon dynasty after the War of the Spanish Succession from 1714 until 1837".[1] The university was restored to Barcelona during the liberal revolution during the reign of Isabel II. In 1837, the University of Cervera was transferred to Barcelona, the capital of the principality. From that moment forth it was recognized as the cultural home of the four Catalan provinces.
On its return the University was housed initially in the Convent of Carme, which had been disestablished a few years earlier. Here the Faculties of Canon Law, Law and Theology were provisionally installed. The Faculty of Medicine took up residence in the Royal Academy of Medicine, next door to the Hospital of Santa Creu i Sant Pau. Thus, all the Faculties were now located in just two streets – carrer Hospital and carrer del Carme.
The inadequate nature of these premises soon gave rise to the need to construct a larger home for the University, and in 1863 work began on Elies Rogent’s splendid new building, though it would not be fully completed until 1882. Its construction was to have major repercussions for the city, since it was one of the first buildings to be raised outside the ancient city walls.
Work on the building lasted for more than twenty years, although by 1871 the first lectures were being given there. The clock and the iron bell housed in the tower in the Pati de Lletres— the "Patio of the Arts"— were installed in 1881. Complementing the building work, sculptures and paintings were commissioned either directly from artists of repute or awarded in open competition.
The architectural work and the quality of the building’s works of art meant that the historic building was declared a national monument of historic and artistic interest in 1970.

——–
Universidad de Barcelona, institución:

Los orígenes de la UB se remontan a la época de Martín I, el humano, el cual quiso otorgar a Barcelona El estudio de la medicina. Delante de esta situación, la organización del Consejo de ciento se negó.
En época de Alfonso, el magnánimo la UB se inauguró en 1450 por una bula otorgada previamente por el Papa. Tres siglos más tarde, en el siglo XVIII, la sede fue trasladada a Cervera (Lérida) en agradecimiento a los habitantes por dar apoyo a Felipe de Anjou durante la Guerra de Sucesión Española.
En 1842 la sede volvió a Barcelona ocupando unos antiguos palacios de la calle del Carme y más tarde un edificio nuevo en l’Eixample construido por Elies Rogent. 90 años más tarde, el gobierno de la Primera República otorgó a la UB autonomía propia, pasándose a llamar Universidad Autónoma de Barcelona (no confundirse con la actual UAB). Pero con la llegada de la dictadura de Franco, la autonomía fue derogada en 1939, entrando en una época de decadencia: gran parte del profesorado fue sustituido por docentes acordes al nuevo régimen que terminó con un periodo de crisis intelectual.
La UB fue la única universidad de Cataluña y las Islas Baleares existente hasta 1968, cuando se inició un proceso que duró hasta la década de los 90 que originó el resto de universidades catalanas y la Universidad de las Islas Baleares. Paralelamente, la propia UB inició un proyecto de expansión, creando diferentes facultades por todo el territorio barcelonés: el campus de Pedralbes, de Sants, de Bellvitge y Mundet.

Potosí. Bolivia (134)


Image by César Angel. Zaragoza
San Luis de Potosí (Bolivia o de nombre común Potosí es una ciudad de la República de Bolivia, capital del departamento de Potosí. Su altitud promedio es de 4.067 msnm y, según las proyecciones del Instituto Nacional de Estadística de Bolivia, su población llegaba a 164.481 habitantes en el año 2007 aunque ese dato es rebatido por la Alcaldía que afirma que hay más de 200.000 personas en su jurisdiccion. Se extiende a las faldas del Cerro Rico, una legendaria montaña que tiene una gran veta de plata, que siempre dominó el horizonte de la ciudad.Es la tercera ciudad más alta del mundo.

Potosi monumental

SAN FRANCISCO:

Fray Gaspar de Villaroel, convetual de Chuquisaca, fundó el convento franciscano en Potosi el año 1547. Así correspondió a la Orden de San Francisco de Asís, ser la primera en establecerse en nuestra ciudad, sería el más antiguo de Bolivia y su estilo es el renacentista.. La iglesia como casi todas las primeras de la época, era modesta y con el tiempo resultó pequeña.
La nueva iglesia que es la actual, comenzo en 1707 con la demolición de la antigua, y fue concluída en 1726, estrenándose solemnemente el día 13 de octubre. La construcción, es de tres naves, y se halla cubierta por bóveda de cañon y cúpulas. tiene una torre de dos cuerpos, una hermosa portada y un retablo exterior para la Cruz. Interiormente mantuvo su ornamentación barroca con obras de arquitectura en madera.

SANTO DOMINGO:

La orden de Predicadores de Santo Domingo de Guzmán, fue la segunda en establecerse en la ciudad, cuyo convento se remonta al año 1553. Las remodelaciones interiores corresponden al siglo XIX, y fueron iniciadas por el Arq. Manuel de Sanahuja en 1809, él construyó el retablo mayor, los de las capillas del crucero y el púlpito que hoy vemos, obras con las que se introdujo el estilo neoclásico en la arquitectura potosina.
La portada del templo es renacentista, con arco de medio punto, se halla flanqueada por dos columnas dóricas y decorado el entablamiento por un friso de querubines.

LA MERCED:

El convento de Nuestra Señora de las Mercedes, fue fundado en 1555, y como casi todos en el transcurso del tiempo, fue objeto de remodelaciones y ampliaciones.
La iglesia, de una sola nave y crucero, tiene labrada en piedra la portada, en la segunda mitad del siglo XVII, correspondiendo al estilo barroco, que comienza a derivar en el mestizo. A su lado subsiste la portada aún renacentista de la capilla de la Virgen de la Soledad, anterior al año 1630, y debajo de la espadaña, hay otra portada también en piedra.

LA COMPAñIA DE JESUS:

La iglesia iniciada en 1581, sufrió cambios en su trazado estando ya en construcción y fue concluida en 1590. Al caer la torre tuvo que reconstruírsela en 1599, al construirse de nuevo la fachada y torre-enpañada, tal cual la vemos hoy. La hermosa fachada, presenta la portada de dos cuerpos flanqueada por tres columnas salomónicas a cada lado, y en el frotón una pequeña hornacina, en el segundo cuerpo la hornacina es mayor y se halla flanqueada por dos pares de columnas. La torre-espadaña, que remata a todo lo ancho de la fachada, es de dos cuerpos y tres calles, con cinco aberturas frontales, siendo mayor la central del primer cuerpo, en total tiene treinta y dos columnas, que al igual que de las portadas, todas son salomonicas.

SAN AGUSTIN:

En el año de 1583, Fray Diego de Castro, acompañado de cuatro religiosos, establecieron su convento en Potosi. La iglesia, de una nave y con crucero, a la que luego se adosó la capilla de Aránzazu, cuya construcción comenzo el año de 1600, y el campanario para dicha capilla se hizo posteriormente, habiéndose concluido en 1667. El templo mantiene la hermosa portada renacentista, tallada en piedra a principios del XVII, es de dos cuerpos, el arco de medio punto flanqueado por dos pares de columnas jónicas, tiene cuatro hornacinas, donde aún se pueden ver pinturas murales de santos de la Orden, en el cuerpo superior la única hornacina tiene igualmente columnas jónicas a una por lado. La mandó trabajar el Prior Fray Fernando Maldonado.

SANTA MONICA:

En 1648 ya se tenía inicada la obra, para 1652 ya se habia terminado. Al año siguiente el convento era ocupado por las religiosas agustinas comunmente conocidas por las Mónicas. La posterior ruina de la iglesia, ocasionó su total reconstrucción. En 1701 se adquirió el terreno adyacente con objeto de ampliar la construcción, y en 1721 se concluyó toda la obra, que incluía además de la nueva iglesia, el nuevo claustro, coro bajo y portería. La iglesia es de una sola nave y sin crucero, cubierta por artesonado, tiene portada interesante aunque en tanto complicada, y una sola magnifica torre.

SANTA TERESA:

Por Real Cédula fechada en Madrid el 26 de julio de 1684, se autorizaba la fundación del convento de carmelitas descalzas en Potosi. En 1686 se traía la madera para la obra de la iglesia y convento, y para 1691 ya se tenía concluido todo el trabajo, habiéndose entrenado el 26 de abril de 1692.
La portada de la iglesia flanqueada por dos columnas, es toda de piedra, y en su coronamiento presenta tres hornacinas, su estilo es barroco con derivación hacia lo mestizo. La espadaña completa la fachada de la iglesia. La portada del convento también es de piedra labrada. En la actualidad en convento mantiene su arquitectura colonial, y como se construido una nueva vivienda para las monjas, la parte antigua ha quedado convertida en Museo, salvándose así la riqueza artística del convento.

JERUSALEN:

Esta iglesia comenzó a edificarse en 1702, y pudo ser estrenada el 12 de febrero de 1708. Su nombre completo es Nuestra Señora de Jerusalén.
De una sola nave, con bella portada de piedra. torre de un solo cuerpo, y cubierta con artesonado, policromada la parte del presbiterio. Tiene coro alto, arco toral, y retablo, éste ultimo mandado labrar por el cura José de Suero Gonzáles y Andrade en 1769. El púlpito presenta cuatro tablas de la oración en el Huerto, La Flagelación, Camino al Calvario, y el Descendimiento, pinturas de Melchor Pérez Holguín.

BASILICA CATEDRAL:

La actual Basílica Catedral, que ocupa el mismo espacio de su precedente (demolida en 1807), es obra del Arq. Fray Manuel de Sanahuja, que la comenzó el día martes 6 de septiembre de 1808. Fue concluida en 1836, consagrándosela solemnemente el 4 de Abril de 1838. Trabajada en piedra y ladrillo, con planta de tres naves y crucero, cubierta con bóveda, ostenta una gran cúpula central y dos torres gemelas. Aunque no exceta de la influencia barroca, corresponde al estilo neoclásico, admirada por el logro del espacio arquitectónico, en conjunto es de una real magnificencia. Está considerada como la mejor obra arquitectónica neoclásica en el país y uno de los más bellos ejemplares en la serie de las grandes catedrales hispanoamericanas.

SAN LORENZO:

La iglesia de San Lorenzo comenzo a construirse en 1548, como una de las primeras parroquias para españoles e indios respectivamente. Su remodelación mayor corresponde al siglo XVIII, cuando se abovedaron el presbiterio y las capillas del crucero, construyéndose la cúpula central, y la fachada íntegra con portada y torres. Aunque no se reconoce al autor que proyecto tan interesante y bella portada, documentalmente se sabe que la trabajaron los indios canteros. Su riqueza ornamental y el acabado de la talla en piedra que es toda una delicada filigrana, con numerosos símbolos, que van desde los astros, a las sirenas y cariátides llamadas "indiátides", es causa de una admiración general, habiéndose llegado a la conclusión por parte de eruditos, que esta portada es la culminación del estilo mestizo, y por tanto el monumento singular de la arquitectura virreinal.

SAN BERNARDO:

La parroquia de San Bernardo, se fundo en 1590. En el siglo XVIII, fue totalmente reconstruida, desde los cimientos, por el Arq. Bernardo Rojas, que la comenzó en 1727, concluyéndola cuatro años después. La consagró el Arzobispo Alfonso del Pozo y Silva, el día 23 de julio de 1731. De una sola nave, con crucero, sacristías, baptisterio y angelorio, cubierta con bóvedas de medio cañon, y gran cúpula central, toda con bóvedas de medio cañón, y gran cúpula central, toda la obra de cal y canto. Fachada con portada tallada en piedra, y espadaña. En conjunto este monumento es uno de los mas logrados por su simetría y equilibrio de proporciones. u bastaba por sí solo para consagrar a su autor, potosino de nacimiento.

SAN BENITO:

Citada entre las parroquias ya existentes en 1585, debió estar concluida en 1587, año que se da como el de su fundación. En el siglo XVIII fue totalmente reconstruida. Empinada sobre las barrancas del sudeste, casi en las afueras del núcleo urbano, surge enhiesta en los repechos de la ladera, con alarde de mezquita, tal es el efecto de sus domos semiesféricos de piedra redonda, pero de superficie lisa que se suceden desde el bautisterio a lo largo de la nave hasta la cúpula del crucero y capillas colaterales, contribuyendo así, como en San Francisco, a un efecto de exultación orientalista.

COPACABANA:

En 1585 ya existía esta iglesia, nombrada entonces simplemente como parroquia de San Agustín. Cuando Francisco Tito Yupanqui labró la Virgen de Candelaria en Potosi el año de 1582, y luego se hizo famosa en el santuario de Copacabana, naciendo una nueva advocación, a la parroquia potosina le dieron el nombre de Nuestra Señora de Copacabana.
La iglesia en forma de cruz latina, por fuera no presenta mayor interés. Es por dentro donde se aprecia la cubierta mudejar de las capillas laterales y presbiterio, y especialmente la cúpula de media naranja del crucero, considerada la mayor y más hermosa de América.

SAN MARTIN:

El año de 1585 entre las parroquias ya establecidas, también se señala la de San Martín, indicándose haber sido la última que se fundó. De modo que el año 1592 que se indica para esta iglesia, podría entenderse como el de su total acabado. La iglesia en forma de cruz latina, cubierta con artesonado renovado, presenta la portada renacentista, y la torre de un solo cuerpo. Se perdieron las cuatro "posas" del atrio. Conserva su hermoso coro alto tallado en madera, en forma de "U", que se prolonga hasta el arco toral a manera de tribuna. El púlpito de madera con pequeñas pinturas en recuadros. San Martín es la iglesia que mejor ha conservado su ornamentación colonial en la nave y presbiterio.

SAN PEDRO:

Se indica el año 1581 como el de su fundación y hay constancia que en 1585 ya estaba funcionando como parroquia. fue remodelada parcialmente en los siguientes siglos, a consecuencia de haber sufrido desperfectos en 1655, ocasión en la que el carpintero Pedro de Avila debió restaurar el artesonado. En 1725 tuvo que rehacerse la torre. Sin embrago logró mantener su estructura original. es de una nave con crucero, cubierta con artesonado, conserva sus dos portadas, que en su sencillez no dejan de tener importancia. Como parroquia de indios, en la colonia atendida por los frailes dominicos, entre ellos Vicente Bernedo a comienzos del siglo XVII. Mantiene su carácter de iglesia parroquial en el presente.

SAN JUAN DE DIOS:

Los juandedianos llegaron a Potosi en el siglo XVII, habiendo fundado el convento hospital el año 1610, su fundador fue el hermano Francisco Romero. Mucho tiempo depués se rennovó la techumbre, en 1690 que hoy todavia podemos contemplar. La iglesia es de una nave y sin crucero con portadas de una sencillez única. La espadaña hace un angulo con la fachada y se la construyó sobre la puerta de entrada al convento hospital, cuyo atrio quedó reducido posteriormente por aquella mala costumbre de no dejar espacio libre.

SAN SEBASTIAN:

Fue edificada en 1581, y en la lista de parroquias del año 1585 es una de tantas debidamente establecidas. Su planta es de cruz latina, con espadaña excenta, que se levanta sobre la puerta de entrada al atrio. En 1725 se estrenó la cúpula de media naranja sobre el crucero, tal como aparece hoy. Interiormente conserva el coro alto, el retablo mayor, y un buen púlpito tallado en madera. De las imágenes que posee, la más interesante es la del Crucificado, siguiéndole la del Santo Patrono, y dos de la Dolorosa.

LA CONCEPCION:

La Parroquia de Nuestra Señora de la Purísima Concepción, ya se hallaba establecida en 1585, y el año de 1591, señalado como el de su fundación. Su planta de cruz latina, con cimborrio sobre el crucero. Perdió no hace mucho una de sus capillas laterales, y seguramente en el siglo pasado desaparecieron sus cuatro posas del atrio. Se mantiene la espadaña, y la portada principal que es de piedra. Durante la época colonial, como parroquia de indios era atendida por los frailes de La Merced, y actualmente continua como parroquia.

SAN CRISTOBAL:

San Cristobal aparece en 1585 entre las parroquias fundadas. Tiene planta de cruz latina, con cimborrio sobre el crucero y testeo plano. La portada de piedra está fechada en 1682, lo que indica haber sido reemplazada la original. El amplio atrio es aprovechado en campo deportivo. Se mantiene la espadaña, y caído el muro del presbiterio hace algunos años, se destruyó el retablo mayor. Fue restaurada en 1856 por el cura Zeferino Quezada, entonces para ponerla a la moda neoclásica, se colocaron las pinturas en medallones elípticos.

SAN JUAN BAUTISTA:

La parroquia de San Juan Bautista, ya se hallaba funcionando en 1585. El año de 1586, que se señala como el de su construcción, podría corresponder a su acabado. Es de una nave con crucero, de sus dos portadas, ofrece mayor interés la lateral que da al atrio. La torre fue remodelada en este siglo, para colocarse allí el reloj francés de cuatro esferas, el año 1910. Perdidos sus retablos barrocos, solamente mantiene el púlpito tallado y dorado, que era de la iglesia de Belén hasta 1851.

Monumentos de Potosi

En esta sección encontraras monumentos que reflejan nuestra historia, ademas de mostrarte otras obras coloniales que son características de nuestra Ciudad de Potosi.

ESTATUA DE LA LIBERTAD:

En 1890, se resolvió adquirir una escultura de bronce, de dimensiones menores, réplica de la Estatua de la Libertad que Francia obsequiò a los Estados Unidos en 1872. Como el tiempo de espera era muy largo, la idea parecía perderse en el olvido. Fue el Dr. José David Berríos quien reactualizó ese caro anhelo, por intermedio del representante diplomático de Bolivia ante el gobierno de Francia. El monumento fue embarcado en Europa con destino a Buenos Aires, de allí fue enviado a La Quiaca y luego a Potosi, Mientras tanto el Dr. donato Dalence mando remodelar el pedestal que debía sostener la imágen de la emancipación. La estatua de la Libertad, único ejemplar en Bolivia, fue develada el 25 mayo de 1909 rindiendo culto a los Héroes de noviembre de 1810.

ESTATUA AL MINERO:

Ubicada en la intersección de las avenidas: del Maestro, Villazon, Arce y Serrudo, frente a la Facultad de Ingeniería de Minas. Representa al auténtico trabajador minero, lleva su vestimenta y material de trabajo reales. Está en una pedestal labrado en piedra, obra artística que refleja la vida de este sacrificado obrero. En el frente Sud. presenta el Escudo de Potosi, una leyenda muy sentida que dice. " AL MINERO". "Ave María purísima, esforzado trabajador minero. Dios y la Patria te saludan, y eres admiracón del orbe entero". "Horadas rocas y trituras piedras, queriendo saciar la fatal codicia". P.S.V.P.10 XI 1.961". Se inauguro el 21 de Diciembre de 1961.

ESTATUA AL LIBERTADOR SIMON BOLIVAR:

El 26 de Octubre de 1825, Simón Bolívar ascendió a la cima de la Montaña de Plata, acompañado del Mariscal de Ayacucho, de su ilustre comitiva y de la Misión Diplomática Argentina. Fue en la cúspide donde pronunció "el mas elocuente discurso de su vida militar y política". cuando en parte decía; "En cuanto a mí de pie sobre esta mole de plata que se llama Potosi y cuyas venas riquísimas sustentaron trescientos años al Erario de España, yo estimo en nada esta opulencia, cuando la comparo con la gloria de haber traido victorioso el estandarte de la libertad desde las ardientes playas del Orinoco para fijarlo aquí, en el pico de esta montaña, cuyo seno es el asombro y la envidia del Universo". La estatua en su honor fue develado el 24 de julio de 1984, un año después de recordarse el bicentenario del nacimiento del Libertador.

ESTATUA DE ALONSO DE IBAñEZ:

A comienzos del siglo XVII, el virrey del Perú ordenó al gobernador de Potosi Rafael Ortiz de Sotomayor, reprimi a los insurrectos que comandaba el criollo Alonso de Ibañez, quien había organizado un complot contra los acaudalados, en defensa de los indios, de los negros y los mulatos esclavos. Pero traicionado por el barbero Diego Sanchez Jaramillo, fue derrotado en la batalla de Munaypata. Después de un rápido proceso fue llevado a la horca en el mes de enero de 1613.El monumento en su honor se inaugura el 15 de mayo de 1909, los artistas que la trabajaron fueron Luis Cavero y Patricio Zelaya.

ARCO DE COBIJA:

Es indudablemente el más antiguo, ya aparece en los planos de mediados del siglo XVIII, y por su el estilo corresponde evidentemente a tal época. Llamado puerto de Magdalena de Cobija. Fue el ingreso por el Sur a la ciudad y ademas límite entre la ciudad española con la de indios. Tiene columnas salomónicas. Allí concentraban las llamas para transportar la plata extraida del Cerro hacia el Pacífico.

ARCO DE MEJILLONES:

Llamado también de Santa Bárbara, lugar de concentración de llamas para trasladar la plata hacia los puertos del Pacífico y de allí hacia el resto del mundo. El arco es republicano, de 1833, fue construido en honor del Presidente Andrés de Santa Cruz.
El arco tiene en corredor o lugar de descanso, igual que en el arco de San Roque que data del año 1787, es simple, con mampostería interior y ladrillo, arco de medio punto. En el nicho de la parte superior lleva una placa con relieve de Nuestra Señora; tres pináculos, todo encalado. Es un bello rincón potosino.

Museo de la Casa de la Moneda

Desde Madrid, el 1 de septiembre de 1751, se daba a conocer al Gobernador de Potosi Ventura santelices y venero, que su majestad había resuelto nombrarle superintendente de la Casa de Moneda, con amplias facultades sobre su nuevo establecimiento. El gobernador desde un principio y hasta el último momento sostuvo con intransigencia, que solo debía ampliarse el primitivo edificio, sin tener que construirse uno nuevo en su lugar. Pero en lugar de eso debido a las opiniones de los arquitectos se tuvo que reconstruir todo el edificio. De modo que la obra se inició en 1759, concluyéndose el 31 de julio de 1773, con un costo total de 1.148.452 pesos y 6 reales, despues de catorce años de trabajo continuo.

Maciza construcción en piedra bolona y piedra labrada y partes en ladrillo, es de dos pisos, cubierta con bóveda y artesonados. Con cinco patios y numerosas reparticiones. El primer patio de planta cuadrangular son arcos de piedra en la planta baja, y corredores en la alta. el cono de respiración o chimenea de fundición destaca sobre las techumbres abovedadas del segundo cuerpo, centenares de ventanas enrejadas con hierro forjado iluminan por doquier los interiores. y en la fachada, la barroca portada permite el único ingreso directo al gran edificio.
Que es el de mayor superficie cubierta, que se construyó en América Colonial (7.570 m2). Considerado el mejor monumento civil de la época colonial. Debidamente restaurado, en 1940 está al cuidado desde 1969 por parte del Banco Central de Bolivia.
El museo de la Moneda que es general por su variado contenido, comprende material del tres épocas de nuestro pasado. precolonial, colonial y republicano, ocupa más de cincuenta salas de exposición y se divide en varias secciones, entre las que citaremos: Pinacoteca Colonial, Retablos, Imagenes y Relieves. Muebles antiguos. Historia, Armas, Numismática, Pinacoteca republicana, Arqueología, Etnografía, Mineralogía, y Maquinarias.

Potosí. Bolivia (122)


Image by César Angel. Zaragoza
San Luis de Potosí (Bolivia o de nombre común Potosí es una ciudad de la República de Bolivia, capital del departamento de Potosí. Su altitud promedio es de 4.067 msnm y, según las proyecciones del Instituto Nacional de Estadística de Bolivia, su población llegaba a 164.481 habitantes en el año 2007 aunque ese dato es rebatido por la Alcaldía que afirma que hay más de 200.000 personas en su jurisdiccion. Se extiende a las faldas del Cerro Rico, una legendaria montaña que tiene una gran veta de plata, que siempre dominó el horizonte de la ciudad.Es la tercera ciudad más alta del mundo.

Potosi monumental

SAN FRANCISCO:

Fray Gaspar de Villaroel, convetual de Chuquisaca, fundó el convento franciscano en Potosi el año 1547. Así correspondió a la Orden de San Francisco de Asís, ser la primera en establecerse en nuestra ciudad, sería el más antiguo de Bolivia y su estilo es el renacentista.. La iglesia como casi todas las primeras de la época, era modesta y con el tiempo resultó pequeña.
La nueva iglesia que es la actual, comenzo en 1707 con la demolición de la antigua, y fue concluída en 1726, estrenándose solemnemente el día 13 de octubre. La construcción, es de tres naves, y se halla cubierta por bóveda de cañon y cúpulas. tiene una torre de dos cuerpos, una hermosa portada y un retablo exterior para la Cruz. Interiormente mantuvo su ornamentación barroca con obras de arquitectura en madera.

SANTO DOMINGO:

La orden de Predicadores de Santo Domingo de Guzmán, fue la segunda en establecerse en la ciudad, cuyo convento se remonta al año 1553. Las remodelaciones interiores corresponden al siglo XIX, y fueron iniciadas por el Arq. Manuel de Sanahuja en 1809, él construyó el retablo mayor, los de las capillas del crucero y el púlpito que hoy vemos, obras con las que se introdujo el estilo neoclásico en la arquitectura potosina.
La portada del templo es renacentista, con arco de medio punto, se halla flanqueada por dos columnas dóricas y decorado el entablamiento por un friso de querubines.

LA MERCED:

El convento de Nuestra Señora de las Mercedes, fue fundado en 1555, y como casi todos en el transcurso del tiempo, fue objeto de remodelaciones y ampliaciones.
La iglesia, de una sola nave y crucero, tiene labrada en piedra la portada, en la segunda mitad del siglo XVII, correspondiendo al estilo barroco, que comienza a derivar en el mestizo. A su lado subsiste la portada aún renacentista de la capilla de la Virgen de la Soledad, anterior al año 1630, y debajo de la espadaña, hay otra portada también en piedra.

LA COMPAñIA DE JESUS:

La iglesia iniciada en 1581, sufrió cambios en su trazado estando ya en construcción y fue concluida en 1590. Al caer la torre tuvo que reconstruírsela en 1599, al construirse de nuevo la fachada y torre-enpañada, tal cual la vemos hoy. La hermosa fachada, presenta la portada de dos cuerpos flanqueada por tres columnas salomónicas a cada lado, y en el frotón una pequeña hornacina, en el segundo cuerpo la hornacina es mayor y se halla flanqueada por dos pares de columnas. La torre-espadaña, que remata a todo lo ancho de la fachada, es de dos cuerpos y tres calles, con cinco aberturas frontales, siendo mayor la central del primer cuerpo, en total tiene treinta y dos columnas, que al igual que de las portadas, todas son salomonicas.

SAN AGUSTIN:

En el año de 1583, Fray Diego de Castro, acompañado de cuatro religiosos, establecieron su convento en Potosi. La iglesia, de una nave y con crucero, a la que luego se adosó la capilla de Aránzazu, cuya construcción comenzo el año de 1600, y el campanario para dicha capilla se hizo posteriormente, habiéndose concluido en 1667. El templo mantiene la hermosa portada renacentista, tallada en piedra a principios del XVII, es de dos cuerpos, el arco de medio punto flanqueado por dos pares de columnas jónicas, tiene cuatro hornacinas, donde aún se pueden ver pinturas murales de santos de la Orden, en el cuerpo superior la única hornacina tiene igualmente columnas jónicas a una por lado. La mandó trabajar el Prior Fray Fernando Maldonado.

SANTA MONICA:

En 1648 ya se tenía inicada la obra, para 1652 ya se habia terminado. Al año siguiente el convento era ocupado por las religiosas agustinas comunmente conocidas por las Mónicas. La posterior ruina de la iglesia, ocasionó su total reconstrucción. En 1701 se adquirió el terreno adyacente con objeto de ampliar la construcción, y en 1721 se concluyó toda la obra, que incluía además de la nueva iglesia, el nuevo claustro, coro bajo y portería. La iglesia es de una sola nave y sin crucero, cubierta por artesonado, tiene portada interesante aunque en tanto complicada, y una sola magnifica torre.

SANTA TERESA:

Por Real Cédula fechada en Madrid el 26 de julio de 1684, se autorizaba la fundación del convento de carmelitas descalzas en Potosi. En 1686 se traía la madera para la obra de la iglesia y convento, y para 1691 ya se tenía concluido todo el trabajo, habiéndose entrenado el 26 de abril de 1692.
La portada de la iglesia flanqueada por dos columnas, es toda de piedra, y en su coronamiento presenta tres hornacinas, su estilo es barroco con derivación hacia lo mestizo. La espadaña completa la fachada de la iglesia. La portada del convento también es de piedra labrada. En la actualidad en convento mantiene su arquitectura colonial, y como se construido una nueva vivienda para las monjas, la parte antigua ha quedado convertida en Museo, salvándose así la riqueza artística del convento.

JERUSALEN:

Esta iglesia comenzó a edificarse en 1702, y pudo ser estrenada el 12 de febrero de 1708. Su nombre completo es Nuestra Señora de Jerusalén.
De una sola nave, con bella portada de piedra. torre de un solo cuerpo, y cubierta con artesonado, policromada la parte del presbiterio. Tiene coro alto, arco toral, y retablo, éste ultimo mandado labrar por el cura José de Suero Gonzáles y Andrade en 1769. El púlpito presenta cuatro tablas de la oración en el Huerto, La Flagelación, Camino al Calvario, y el Descendimiento, pinturas de Melchor Pérez Holguín.

BASILICA CATEDRAL:

La actual Basílica Catedral, que ocupa el mismo espacio de su precedente (demolida en 1807), es obra del Arq. Fray Manuel de Sanahuja, que la comenzó el día martes 6 de septiembre de 1808. Fue concluida en 1836, consagrándosela solemnemente el 4 de Abril de 1838. Trabajada en piedra y ladrillo, con planta de tres naves y crucero, cubierta con bóveda, ostenta una gran cúpula central y dos torres gemelas. Aunque no exceta de la influencia barroca, corresponde al estilo neoclásico, admirada por el logro del espacio arquitectónico, en conjunto es de una real magnificencia. Está considerada como la mejor obra arquitectónica neoclásica en el país y uno de los más bellos ejemplares en la serie de las grandes catedrales hispanoamericanas.

SAN LORENZO:

La iglesia de San Lorenzo comenzo a construirse en 1548, como una de las primeras parroquias para españoles e indios respectivamente. Su remodelación mayor corresponde al siglo XVIII, cuando se abovedaron el presbiterio y las capillas del crucero, construyéndose la cúpula central, y la fachada íntegra con portada y torres. Aunque no se reconoce al autor que proyecto tan interesante y bella portada, documentalmente se sabe que la trabajaron los indios canteros. Su riqueza ornamental y el acabado de la talla en piedra que es toda una delicada filigrana, con numerosos símbolos, que van desde los astros, a las sirenas y cariátides llamadas "indiátides", es causa de una admiración general, habiéndose llegado a la conclusión por parte de eruditos, que esta portada es la culminación del estilo mestizo, y por tanto el monumento singular de la arquitectura virreinal.

SAN BERNARDO:

La parroquia de San Bernardo, se fundo en 1590. En el siglo XVIII, fue totalmente reconstruida, desde los cimientos, por el Arq. Bernardo Rojas, que la comenzó en 1727, concluyéndola cuatro años después. La consagró el Arzobispo Alfonso del Pozo y Silva, el día 23 de julio de 1731. De una sola nave, con crucero, sacristías, baptisterio y angelorio, cubierta con bóvedas de medio cañon, y gran cúpula central, toda con bóvedas de medio cañón, y gran cúpula central, toda la obra de cal y canto. Fachada con portada tallada en piedra, y espadaña. En conjunto este monumento es uno de los mas logrados por su simetría y equilibrio de proporciones. u bastaba por sí solo para consagrar a su autor, potosino de nacimiento.

SAN BENITO:

Citada entre las parroquias ya existentes en 1585, debió estar concluida en 1587, año que se da como el de su fundación. En el siglo XVIII fue totalmente reconstruida. Empinada sobre las barrancas del sudeste, casi en las afueras del núcleo urbano, surge enhiesta en los repechos de la ladera, con alarde de mezquita, tal es el efecto de sus domos semiesféricos de piedra redonda, pero de superficie lisa que se suceden desde el bautisterio a lo largo de la nave hasta la cúpula del crucero y capillas colaterales, contribuyendo así, como en San Francisco, a un efecto de exultación orientalista.

COPACABANA:

En 1585 ya existía esta iglesia, nombrada entonces simplemente como parroquia de San Agustín. Cuando Francisco Tito Yupanqui labró la Virgen de Candelaria en Potosi el año de 1582, y luego se hizo famosa en el santuario de Copacabana, naciendo una nueva advocación, a la parroquia potosina le dieron el nombre de Nuestra Señora de Copacabana.
La iglesia en forma de cruz latina, por fuera no presenta mayor interés. Es por dentro donde se aprecia la cubierta mudejar de las capillas laterales y presbiterio, y especialmente la cúpula de media naranja del crucero, considerada la mayor y más hermosa de América.

SAN MARTIN:

El año de 1585 entre las parroquias ya establecidas, también se señala la de San Martín, indicándose haber sido la última que se fundó. De modo que el año 1592 que se indica para esta iglesia, podría entenderse como el de su total acabado. La iglesia en forma de cruz latina, cubierta con artesonado renovado, presenta la portada renacentista, y la torre de un solo cuerpo. Se perdieron las cuatro "posas" del atrio. Conserva su hermoso coro alto tallado en madera, en forma de "U", que se prolonga hasta el arco toral a manera de tribuna. El púlpito de madera con pequeñas pinturas en recuadros. San Martín es la iglesia que mejor ha conservado su ornamentación colonial en la nave y presbiterio.

SAN PEDRO:

Se indica el año 1581 como el de su fundación y hay constancia que en 1585 ya estaba funcionando como parroquia. fue remodelada parcialmente en los siguientes siglos, a consecuencia de haber sufrido desperfectos en 1655, ocasión en la que el carpintero Pedro de Avila debió restaurar el artesonado. En 1725 tuvo que rehacerse la torre. Sin embrago logró mantener su estructura original. es de una nave con crucero, cubierta con artesonado, conserva sus dos portadas, que en su sencillez no dejan de tener importancia. Como parroquia de indios, en la colonia atendida por los frailes dominicos, entre ellos Vicente Bernedo a comienzos del siglo XVII. Mantiene su carácter de iglesia parroquial en el presente.

SAN JUAN DE DIOS:

Los juandedianos llegaron a Potosi en el siglo XVII, habiendo fundado el convento hospital el año 1610, su fundador fue el hermano Francisco Romero. Mucho tiempo depués se rennovó la techumbre, en 1690 que hoy todavia podemos contemplar. La iglesia es de una nave y sin crucero con portadas de una sencillez única. La espadaña hace un angulo con la fachada y se la construyó sobre la puerta de entrada al convento hospital, cuyo atrio quedó reducido posteriormente por aquella mala costumbre de no dejar espacio libre.

SAN SEBASTIAN:

Fue edificada en 1581, y en la lista de parroquias del año 1585 es una de tantas debidamente establecidas. Su planta es de cruz latina, con espadaña excenta, que se levanta sobre la puerta de entrada al atrio. En 1725 se estrenó la cúpula de media naranja sobre el crucero, tal como aparece hoy. Interiormente conserva el coro alto, el retablo mayor, y un buen púlpito tallado en madera. De las imágenes que posee, la más interesante es la del Crucificado, siguiéndole la del Santo Patrono, y dos de la Dolorosa.

LA CONCEPCION:

La Parroquia de Nuestra Señora de la Purísima Concepción, ya se hallaba establecida en 1585, y el año de 1591, señalado como el de su fundación. Su planta de cruz latina, con cimborrio sobre el crucero. Perdió no hace mucho una de sus capillas laterales, y seguramente en el siglo pasado desaparecieron sus cuatro posas del atrio. Se mantiene la espadaña, y la portada principal que es de piedra. Durante la época colonial, como parroquia de indios era atendida por los frailes de La Merced, y actualmente continua como parroquia.

SAN CRISTOBAL:

San Cristobal aparece en 1585 entre las parroquias fundadas. Tiene planta de cruz latina, con cimborrio sobre el crucero y testeo plano. La portada de piedra está fechada en 1682, lo que indica haber sido reemplazada la original. El amplio atrio es aprovechado en campo deportivo. Se mantiene la espadaña, y caído el muro del presbiterio hace algunos años, se destruyó el retablo mayor. Fue restaurada en 1856 por el cura Zeferino Quezada, entonces para ponerla a la moda neoclásica, se colocaron las pinturas en medallones elípticos.

SAN JUAN BAUTISTA:

La parroquia de San Juan Bautista, ya se hallaba funcionando en 1585. El año de 1586, que se señala como el de su construcción, podría corresponder a su acabado. Es de una nave con crucero, de sus dos portadas, ofrece mayor interés la lateral que da al atrio. La torre fue remodelada en este siglo, para colocarse allí el reloj francés de cuatro esferas, el año 1910. Perdidos sus retablos barrocos, solamente mantiene el púlpito tallado y dorado, que era de la iglesia de Belén hasta 1851.

Monumentos de Potosi

En esta sección encontraras monumentos que reflejan nuestra historia, ademas de mostrarte otras obras coloniales que son características de nuestra Ciudad de Potosi.

ESTATUA DE LA LIBERTAD:

En 1890, se resolvió adquirir una escultura de bronce, de dimensiones menores, réplica de la Estatua de la Libertad que Francia obsequiò a los Estados Unidos en 1872. Como el tiempo de espera era muy largo, la idea parecía perderse en el olvido. Fue el Dr. José David Berríos quien reactualizó ese caro anhelo, por intermedio del representante diplomático de Bolivia ante el gobierno de Francia. El monumento fue embarcado en Europa con destino a Buenos Aires, de allí fue enviado a La Quiaca y luego a Potosi, Mientras tanto el Dr. donato Dalence mando remodelar el pedestal que debía sostener la imágen de la emancipación. La estatua de la Libertad, único ejemplar en Bolivia, fue develada el 25 mayo de 1909 rindiendo culto a los Héroes de noviembre de 1810.

ESTATUA AL MINERO:

Ubicada en la intersección de las avenidas: del Maestro, Villazon, Arce y Serrudo, frente a la Facultad de Ingeniería de Minas. Representa al auténtico trabajador minero, lleva su vestimenta y material de trabajo reales. Está en una pedestal labrado en piedra, obra artística que refleja la vida de este sacrificado obrero. En el frente Sud. presenta el Escudo de Potosi, una leyenda muy sentida que dice. " AL MINERO". "Ave María purísima, esforzado trabajador minero. Dios y la Patria te saludan, y eres admiracón del orbe entero". "Horadas rocas y trituras piedras, queriendo saciar la fatal codicia". P.S.V.P.10 XI 1.961". Se inauguro el 21 de Diciembre de 1961.

ESTATUA AL LIBERTADOR SIMON BOLIVAR:

El 26 de Octubre de 1825, Simón Bolívar ascendió a la cima de la Montaña de Plata, acompañado del Mariscal de Ayacucho, de su ilustre comitiva y de la Misión Diplomática Argentina. Fue en la cúspide donde pronunció "el mas elocuente discurso de su vida militar y política". cuando en parte decía; "En cuanto a mí de pie sobre esta mole de plata que se llama Potosi y cuyas venas riquísimas sustentaron trescientos años al Erario de España, yo estimo en nada esta opulencia, cuando la comparo con la gloria de haber traido victorioso el estandarte de la libertad desde las ardientes playas del Orinoco para fijarlo aquí, en el pico de esta montaña, cuyo seno es el asombro y la envidia del Universo". La estatua en su honor fue develado el 24 de julio de 1984, un año después de recordarse el bicentenario del nacimiento del Libertador.

ESTATUA DE ALONSO DE IBAñEZ:

A comienzos del siglo XVII, el virrey del Perú ordenó al gobernador de Potosi Rafael Ortiz de Sotomayor, reprimi a los insurrectos que comandaba el criollo Alonso de Ibañez, quien había organizado un complot contra los acaudalados, en defensa de los indios, de los negros y los mulatos esclavos. Pero traicionado por el barbero Diego Sanchez Jaramillo, fue derrotado en la batalla de Munaypata. Después de un rápido proceso fue llevado a la horca en el mes de enero de 1613.El monumento en su honor se inaugura el 15 de mayo de 1909, los artistas que la trabajaron fueron Luis Cavero y Patricio Zelaya.

ARCO DE COBIJA:

Es indudablemente el más antiguo, ya aparece en los planos de mediados del siglo XVIII, y por su el estilo corresponde evidentemente a tal época. Llamado puerto de Magdalena de Cobija. Fue el ingreso por el Sur a la ciudad y ademas límite entre la ciudad española con la de indios. Tiene columnas salomónicas. Allí concentraban las llamas para transportar la plata extraida del Cerro hacia el Pacífico.

ARCO DE MEJILLONES:

Llamado también de Santa Bárbara, lugar de concentración de llamas para trasladar la plata hacia los puertos del Pacífico y de allí hacia el resto del mundo. El arco es republicano, de 1833, fue construido en honor del Presidente Andrés de Santa Cruz.
El arco tiene en corredor o lugar de descanso, igual que en el arco de San Roque que data del año 1787, es simple, con mampostería interior y ladrillo, arco de medio punto. En el nicho de la parte superior lleva una placa con relieve de Nuestra Señora; tres pináculos, todo encalado. Es un bello rincón potosino.

Museo de la Casa de la Moneda

Desde Madrid, el 1 de septiembre de 1751, se daba a conocer al Gobernador de Potosi Ventura santelices y venero, que su majestad había resuelto nombrarle superintendente de la Casa de Moneda, con amplias facultades sobre su nuevo establecimiento. El gobernador desde un principio y hasta el último momento sostuvo con intransigencia, que solo debía ampliarse el primitivo edificio, sin tener que construirse uno nuevo en su lugar. Pero en lugar de eso debido a las opiniones de los arquitectos se tuvo que reconstruir todo el edificio. De modo que la obra se inició en 1759, concluyéndose el 31 de julio de 1773, con un costo total de 1.148.452 pesos y 6 reales, despues de catorce años de trabajo continuo.

Maciza construcción en piedra bolona y piedra labrada y partes en ladrillo, es de dos pisos, cubierta con bóveda y artesonados. Con cinco patios y numerosas reparticiones. El primer patio de planta cuadrangular son arcos de piedra en la planta baja, y corredores en la alta. el cono de respiración o chimenea de fundición destaca sobre las techumbres abovedadas del segundo cuerpo, centenares de ventanas enrejadas con hierro forjado iluminan por doquier los interiores. y en la fachada, la barroca portada permite el único ingreso directo al gran edificio.
Que es el de mayor superficie cubierta, que se construyó en América Colonial (7.570 m2). Considerado el mejor monumento civil de la época colonial. Debidamente restaurado, en 1940 está al cuidado desde 1969 por parte del Banco Central de Bolivia.
El museo de la Moneda que es general por su variado contenido, comprende material del tres épocas de nuestro pasado. precolonial, colonial y republicano, ocupa más de cincuenta salas de exposición y se divide en varias secciones, entre las que citaremos: Pinacoteca Colonial, Retablos, Imagenes y Relieves. Muebles antiguos. Historia, Armas, Numismática, Pinacoteca republicana, Arqueología, Etnografía, Mineralogía, y Maquinarias.

Potosí. Bolivia (36)


Image by César Angel. Zaragoza
San Luis de Potosí (Bolivia o de nombre común Potosí es una ciudad de la República de Bolivia, capital del departamento de Potosí. Su altitud promedio es de 4.067 msnm y, según las proyecciones del Instituto Nacional de Estadística de Bolivia, su población llegaba a 164.481 habitantes en el año 2007 aunque ese dato es rebatido por la Alcaldía que afirma que hay más de 200.000 personas en su jurisdiccion. Se extiende a las faldas del Cerro Rico, una legendaria montaña que tiene una gran veta de plata, que siempre dominó el horizonte de la ciudad.Es la tercera ciudad más alta del mundo.

Potosi monumental

SAN FRANCISCO:

Fray Gaspar de Villaroel, convetual de Chuquisaca, fundó el convento franciscano en Potosi el año 1547. Así correspondió a la Orden de San Francisco de Asís, ser la primera en establecerse en nuestra ciudad, sería el más antiguo de Bolivia y su estilo es el renacentista.. La iglesia como casi todas las primeras de la época, era modesta y con el tiempo resultó pequeña.
La nueva iglesia que es la actual, comenzo en 1707 con la demolición de la antigua, y fue concluída en 1726, estrenándose solemnemente el día 13 de octubre. La construcción, es de tres naves, y se halla cubierta por bóveda de cañon y cúpulas. tiene una torre de dos cuerpos, una hermosa portada y un retablo exterior para la Cruz. Interiormente mantuvo su ornamentación barroca con obras de arquitectura en madera.

SANTO DOMINGO:

La orden de Predicadores de Santo Domingo de Guzmán, fue la segunda en establecerse en la ciudad, cuyo convento se remonta al año 1553. Las remodelaciones interiores corresponden al siglo XIX, y fueron iniciadas por el Arq. Manuel de Sanahuja en 1809, él construyó el retablo mayor, los de las capillas del crucero y el púlpito que hoy vemos, obras con las que se introdujo el estilo neoclásico en la arquitectura potosina.
La portada del templo es renacentista, con arco de medio punto, se halla flanqueada por dos columnas dóricas y decorado el entablamiento por un friso de querubines.

LA MERCED:

El convento de Nuestra Señora de las Mercedes, fue fundado en 1555, y como casi todos en el transcurso del tiempo, fue objeto de remodelaciones y ampliaciones.
La iglesia, de una sola nave y crucero, tiene labrada en piedra la portada, en la segunda mitad del siglo XVII, correspondiendo al estilo barroco, que comienza a derivar en el mestizo. A su lado subsiste la portada aún renacentista de la capilla de la Virgen de la Soledad, anterior al año 1630, y debajo de la espadaña, hay otra portada también en piedra.

LA COMPAñIA DE JESUS:

La iglesia iniciada en 1581, sufrió cambios en su trazado estando ya en construcción y fue concluida en 1590. Al caer la torre tuvo que reconstruírsela en 1599, al construirse de nuevo la fachada y torre-enpañada, tal cual la vemos hoy. La hermosa fachada, presenta la portada de dos cuerpos flanqueada por tres columnas salomónicas a cada lado, y en el frotón una pequeña hornacina, en el segundo cuerpo la hornacina es mayor y se halla flanqueada por dos pares de columnas. La torre-espadaña, que remata a todo lo ancho de la fachada, es de dos cuerpos y tres calles, con cinco aberturas frontales, siendo mayor la central del primer cuerpo, en total tiene treinta y dos columnas, que al igual que de las portadas, todas son salomonicas.

SAN AGUSTIN:

En el año de 1583, Fray Diego de Castro, acompañado de cuatro religiosos, establecieron su convento en Potosi. La iglesia, de una nave y con crucero, a la que luego se adosó la capilla de Aránzazu, cuya construcción comenzo el año de 1600, y el campanario para dicha capilla se hizo posteriormente, habiéndose concluido en 1667. El templo mantiene la hermosa portada renacentista, tallada en piedra a principios del XVII, es de dos cuerpos, el arco de medio punto flanqueado por dos pares de columnas jónicas, tiene cuatro hornacinas, donde aún se pueden ver pinturas murales de santos de la Orden, en el cuerpo superior la única hornacina tiene igualmente columnas jónicas a una por lado. La mandó trabajar el Prior Fray Fernando Maldonado.

SANTA MONICA:

En 1648 ya se tenía inicada la obra, para 1652 ya se habia terminado. Al año siguiente el convento era ocupado por las religiosas agustinas comunmente conocidas por las Mónicas. La posterior ruina de la iglesia, ocasionó su total reconstrucción. En 1701 se adquirió el terreno adyacente con objeto de ampliar la construcción, y en 1721 se concluyó toda la obra, que incluía además de la nueva iglesia, el nuevo claustro, coro bajo y portería. La iglesia es de una sola nave y sin crucero, cubierta por artesonado, tiene portada interesante aunque en tanto complicada, y una sola magnifica torre.

SANTA TERESA:

Por Real Cédula fechada en Madrid el 26 de julio de 1684, se autorizaba la fundación del convento de carmelitas descalzas en Potosi. En 1686 se traía la madera para la obra de la iglesia y convento, y para 1691 ya se tenía concluido todo el trabajo, habiéndose entrenado el 26 de abril de 1692.
La portada de la iglesia flanqueada por dos columnas, es toda de piedra, y en su coronamiento presenta tres hornacinas, su estilo es barroco con derivación hacia lo mestizo. La espadaña completa la fachada de la iglesia. La portada del convento también es de piedra labrada. En la actualidad en convento mantiene su arquitectura colonial, y como se construido una nueva vivienda para las monjas, la parte antigua ha quedado convertida en Museo, salvándose así la riqueza artística del convento.

JERUSALEN:

Esta iglesia comenzó a edificarse en 1702, y pudo ser estrenada el 12 de febrero de 1708. Su nombre completo es Nuestra Señora de Jerusalén.
De una sola nave, con bella portada de piedra. torre de un solo cuerpo, y cubierta con artesonado, policromada la parte del presbiterio. Tiene coro alto, arco toral, y retablo, éste ultimo mandado labrar por el cura José de Suero Gonzáles y Andrade en 1769. El púlpito presenta cuatro tablas de la oración en el Huerto, La Flagelación, Camino al Calvario, y el Descendimiento, pinturas de Melchor Pérez Holguín.

BASILICA CATEDRAL:

La actual Basílica Catedral, que ocupa el mismo espacio de su precedente (demolida en 1807), es obra del Arq. Fray Manuel de Sanahuja, que la comenzó el día martes 6 de septiembre de 1808. Fue concluida en 1836, consagrándosela solemnemente el 4 de Abril de 1838. Trabajada en piedra y ladrillo, con planta de tres naves y crucero, cubierta con bóveda, ostenta una gran cúpula central y dos torres gemelas. Aunque no exceta de la influencia barroca, corresponde al estilo neoclásico, admirada por el logro del espacio arquitectónico, en conjunto es de una real magnificencia. Está considerada como la mejor obra arquitectónica neoclásica en el país y uno de los más bellos ejemplares en la serie de las grandes catedrales hispanoamericanas.

SAN LORENZO:

La iglesia de San Lorenzo comenzo a construirse en 1548, como una de las primeras parroquias para españoles e indios respectivamente. Su remodelación mayor corresponde al siglo XVIII, cuando se abovedaron el presbiterio y las capillas del crucero, construyéndose la cúpula central, y la fachada íntegra con portada y torres. Aunque no se reconoce al autor que proyecto tan interesante y bella portada, documentalmente se sabe que la trabajaron los indios canteros. Su riqueza ornamental y el acabado de la talla en piedra que es toda una delicada filigrana, con numerosos símbolos, que van desde los astros, a las sirenas y cariátides llamadas "indiátides", es causa de una admiración general, habiéndose llegado a la conclusión por parte de eruditos, que esta portada es la culminación del estilo mestizo, y por tanto el monumento singular de la arquitectura virreinal.

SAN BERNARDO:

La parroquia de San Bernardo, se fundo en 1590. En el siglo XVIII, fue totalmente reconstruida, desde los cimientos, por el Arq. Bernardo Rojas, que la comenzó en 1727, concluyéndola cuatro años después. La consagró el Arzobispo Alfonso del Pozo y Silva, el día 23 de julio de 1731. De una sola nave, con crucero, sacristías, baptisterio y angelorio, cubierta con bóvedas de medio cañon, y gran cúpula central, toda con bóvedas de medio cañón, y gran cúpula central, toda la obra de cal y canto. Fachada con portada tallada en piedra, y espadaña. En conjunto este monumento es uno de los mas logrados por su simetría y equilibrio de proporciones. u bastaba por sí solo para consagrar a su autor, potosino de nacimiento.

SAN BENITO:

Citada entre las parroquias ya existentes en 1585, debió estar concluida en 1587, año que se da como el de su fundación. En el siglo XVIII fue totalmente reconstruida. Empinada sobre las barrancas del sudeste, casi en las afueras del núcleo urbano, surge enhiesta en los repechos de la ladera, con alarde de mezquita, tal es el efecto de sus domos semiesféricos de piedra redonda, pero de superficie lisa que se suceden desde el bautisterio a lo largo de la nave hasta la cúpula del crucero y capillas colaterales, contribuyendo así, como en San Francisco, a un efecto de exultación orientalista.

COPACABANA:

En 1585 ya existía esta iglesia, nombrada entonces simplemente como parroquia de San Agustín. Cuando Francisco Tito Yupanqui labró la Virgen de Candelaria en Potosi el año de 1582, y luego se hizo famosa en el santuario de Copacabana, naciendo una nueva advocación, a la parroquia potosina le dieron el nombre de Nuestra Señora de Copacabana.
La iglesia en forma de cruz latina, por fuera no presenta mayor interés. Es por dentro donde se aprecia la cubierta mudejar de las capillas laterales y presbiterio, y especialmente la cúpula de media naranja del crucero, considerada la mayor y más hermosa de América.

SAN MARTIN:

El año de 1585 entre las parroquias ya establecidas, también se señala la de San Martín, indicándose haber sido la última que se fundó. De modo que el año 1592 que se indica para esta iglesia, podría entenderse como el de su total acabado. La iglesia en forma de cruz latina, cubierta con artesonado renovado, presenta la portada renacentista, y la torre de un solo cuerpo. Se perdieron las cuatro "posas" del atrio. Conserva su hermoso coro alto tallado en madera, en forma de "U", que se prolonga hasta el arco toral a manera de tribuna. El púlpito de madera con pequeñas pinturas en recuadros. San Martín es la iglesia que mejor ha conservado su ornamentación colonial en la nave y presbiterio.

SAN PEDRO:

Se indica el año 1581 como el de su fundación y hay constancia que en 1585 ya estaba funcionando como parroquia. fue remodelada parcialmente en los siguientes siglos, a consecuencia de haber sufrido desperfectos en 1655, ocasión en la que el carpintero Pedro de Avila debió restaurar el artesonado. En 1725 tuvo que rehacerse la torre. Sin embrago logró mantener su estructura original. es de una nave con crucero, cubierta con artesonado, conserva sus dos portadas, que en su sencillez no dejan de tener importancia. Como parroquia de indios, en la colonia atendida por los frailes dominicos, entre ellos Vicente Bernedo a comienzos del siglo XVII. Mantiene su carácter de iglesia parroquial en el presente.

SAN JUAN DE DIOS:

Los juandedianos llegaron a Potosi en el siglo XVII, habiendo fundado el convento hospital el año 1610, su fundador fue el hermano Francisco Romero. Mucho tiempo depués se rennovó la techumbre, en 1690 que hoy todavia podemos contemplar. La iglesia es de una nave y sin crucero con portadas de una sencillez única. La espadaña hace un angulo con la fachada y se la construyó sobre la puerta de entrada al convento hospital, cuyo atrio quedó reducido posteriormente por aquella mala costumbre de no dejar espacio libre.

SAN SEBASTIAN:

Fue edificada en 1581, y en la lista de parroquias del año 1585 es una de tantas debidamente establecidas. Su planta es de cruz latina, con espadaña excenta, que se levanta sobre la puerta de entrada al atrio. En 1725 se estrenó la cúpula de media naranja sobre el crucero, tal como aparece hoy. Interiormente conserva el coro alto, el retablo mayor, y un buen púlpito tallado en madera. De las imágenes que posee, la más interesante es la del Crucificado, siguiéndole la del Santo Patrono, y dos de la Dolorosa.

LA CONCEPCION:

La Parroquia de Nuestra Señora de la Purísima Concepción, ya se hallaba establecida en 1585, y el año de 1591, señalado como el de su fundación. Su planta de cruz latina, con cimborrio sobre el crucero. Perdió no hace mucho una de sus capillas laterales, y seguramente en el siglo pasado desaparecieron sus cuatro posas del atrio. Se mantiene la espadaña, y la portada principal que es de piedra. Durante la época colonial, como parroquia de indios era atendida por los frailes de La Merced, y actualmente continua como parroquia.

SAN CRISTOBAL:

San Cristobal aparece en 1585 entre las parroquias fundadas. Tiene planta de cruz latina, con cimborrio sobre el crucero y testeo plano. La portada de piedra está fechada en 1682, lo que indica haber sido reemplazada la original. El amplio atrio es aprovechado en campo deportivo. Se mantiene la espadaña, y caído el muro del presbiterio hace algunos años, se destruyó el retablo mayor. Fue restaurada en 1856 por el cura Zeferino Quezada, entonces para ponerla a la moda neoclásica, se colocaron las pinturas en medallones elípticos.

SAN JUAN BAUTISTA:

La parroquia de San Juan Bautista, ya se hallaba funcionando en 1585. El año de 1586, que se señala como el de su construcción, podría corresponder a su acabado. Es de una nave con crucero, de sus dos portadas, ofrece mayor interés la lateral que da al atrio. La torre fue remodelada en este siglo, para colocarse allí el reloj francés de cuatro esferas, el año 1910. Perdidos sus retablos barrocos, solamente mantiene el púlpito tallado y dorado, que era de la iglesia de Belén hasta 1851.

Monumentos de Potosi

En esta sección encontraras monumentos que reflejan nuestra historia, ademas de mostrarte otras obras coloniales que son características de nuestra Ciudad de Potosi.

ESTATUA DE LA LIBERTAD:

En 1890, se resolvió adquirir una escultura de bronce, de dimensiones menores, réplica de la Estatua de la Libertad que Francia obsequiò a los Estados Unidos en 1872. Como el tiempo de espera era muy largo, la idea parecía perderse en el olvido. Fue el Dr. José David Berríos quien reactualizó ese caro anhelo, por intermedio del representante diplomático de Bolivia ante el gobierno de Francia. El monumento fue embarcado en Europa con destino a Buenos Aires, de allí fue enviado a La Quiaca y luego a Potosi, Mientras tanto el Dr. donato Dalence mando remodelar el pedestal que debía sostener la imágen de la emancipación. La estatua de la Libertad, único ejemplar en Bolivia, fue develada el 25 mayo de 1909 rindiendo culto a los Héroes de noviembre de 1810.

ESTATUA AL MINERO:

Ubicada en la intersección de las avenidas: del Maestro, Villazon, Arce y Serrudo, frente a la Facultad de Ingeniería de Minas. Representa al auténtico trabajador minero, lleva su vestimenta y material de trabajo reales. Está en una pedestal labrado en piedra, obra artística que refleja la vida de este sacrificado obrero. En el frente Sud. presenta el Escudo de Potosi, una leyenda muy sentida que dice. " AL MINERO". "Ave María purísima, esforzado trabajador minero. Dios y la Patria te saludan, y eres admiracón del orbe entero". "Horadas rocas y trituras piedras, queriendo saciar la fatal codicia". P.S.V.P.10 XI 1.961". Se inauguro el 21 de Diciembre de 1961.

ESTATUA AL LIBERTADOR SIMON BOLIVAR:

El 26 de Octubre de 1825, Simón Bolívar ascendió a la cima de la Montaña de Plata, acompañado del Mariscal de Ayacucho, de su ilustre comitiva y de la Misión Diplomática Argentina. Fue en la cúspide donde pronunció "el mas elocuente discurso de su vida militar y política". cuando en parte decía; "En cuanto a mí de pie sobre esta mole de plata que se llama Potosi y cuyas venas riquísimas sustentaron trescientos años al Erario de España, yo estimo en nada esta opulencia, cuando la comparo con la gloria de haber traido victorioso el estandarte de la libertad desde las ardientes playas del Orinoco para fijarlo aquí, en el pico de esta montaña, cuyo seno es el asombro y la envidia del Universo". La estatua en su honor fue develado el 24 de julio de 1984, un año después de recordarse el bicentenario del nacimiento del Libertador.

ESTATUA DE ALONSO DE IBAñEZ:

A comienzos del siglo XVII, el virrey del Perú ordenó al gobernador de Potosi Rafael Ortiz de Sotomayor, reprimi a los insurrectos que comandaba el criollo Alonso de Ibañez, quien había organizado un complot contra los acaudalados, en defensa de los indios, de los negros y los mulatos esclavos. Pero traicionado por el barbero Diego Sanchez Jaramillo, fue derrotado en la batalla de Munaypata. Después de un rápido proceso fue llevado a la horca en el mes de enero de 1613.El monumento en su honor se inaugura el 15 de mayo de 1909, los artistas que la trabajaron fueron Luis Cavero y Patricio Zelaya.

ARCO DE COBIJA:

Es indudablemente el más antiguo, ya aparece en los planos de mediados del siglo XVIII, y por su el estilo corresponde evidentemente a tal época. Llamado puerto de Magdalena de Cobija. Fue el ingreso por el Sur a la ciudad y ademas límite entre la ciudad española con la de indios. Tiene columnas salomónicas. Allí concentraban las llamas para transportar la plata extraida del Cerro hacia el Pacífico.

ARCO DE MEJILLONES:

Llamado también de Santa Bárbara, lugar de concentración de llamas para trasladar la plata hacia los puertos del Pacífico y de allí hacia el resto del mundo. El arco es republicano, de 1833, fue construido en honor del Presidente Andrés de Santa Cruz.
El arco tiene en corredor o lugar de descanso, igual que en el arco de San Roque que data del año 1787, es simple, con mampostería interior y ladrillo, arco de medio punto. En el nicho de la parte superior lleva una placa con relieve de Nuestra Señora; tres pináculos, todo encalado. Es un bello rincón potosino.

Museo de la Casa de la Moneda

Desde Madrid, el 1 de septiembre de 1751, se daba a conocer al Gobernador de Potosi Ventura santelices y venero, que su majestad había resuelto nombrarle superintendente de la Casa de Moneda, con amplias facultades sobre su nuevo establecimiento. El gobernador desde un principio y hasta el último momento sostuvo con intransigencia, que solo debía ampliarse el primitivo edificio, sin tener que construirse uno nuevo en su lugar. Pero en lugar de eso debido a las opiniones de los arquitectos se tuvo que reconstruir todo el edificio. De modo que la obra se inició en 1759, concluyéndose el 31 de julio de 1773, con un costo total de 1.148.452 pesos y 6 reales, despues de catorce años de trabajo continuo.

Maciza construcción en piedra bolona y piedra labrada y partes en ladrillo, es de dos pisos, cubierta con bóveda y artesonados. Con cinco patios y numerosas reparticiones. El primer patio de planta cuadrangular son arcos de piedra en la planta baja, y corredores en la alta. el cono de respiración o chimenea de fundición destaca sobre las techumbres abovedadas del segundo cuerpo, centenares de ventanas enrejadas con hierro forjado iluminan por doquier los interiores. y en la fachada, la barroca portada permite el único ingreso directo al gran edificio.
Que es el de mayor superficie cubierta, que se construyó en América Colonial (7.570 m2). Considerado el mejor monumento civil de la época colonial. Debidamente restaurado, en 1940 está al cuidado desde 1969 por parte del Banco Central de Bolivia.
El museo de la Moneda que es general por su variado contenido, comprende material del tres épocas de nuestro pasado. precolonial, colonial y republicano, ocupa más de cincuenta salas de exposición y se divide en varias secciones, entre las que citaremos: Pinacoteca Colonial, Retablos, Imagenes y Relieves. Muebles antiguos. Historia, Armas, Numismática, Pinacoteca republicana, Arqueología, Etnografía, Mineralogía, y Maquinarias.

Potosí. Bolivia (49)


Image by César Angel. Zaragoza
San Luis de Potosí (Bolivia o de nombre común Potosí es una ciudad de la República de Bolivia, capital del departamento de Potosí. Su altitud promedio es de 4.067 msnm y, según las proyecciones del Instituto Nacional de Estadística de Bolivia, su población llegaba a 164.481 habitantes en el año 2007 aunque ese dato es rebatido por la Alcaldía que afirma que hay más de 200.000 personas en su jurisdiccion. Se extiende a las faldas del Cerro Rico, una legendaria montaña que tiene una gran veta de plata, que siempre dominó el horizonte de la ciudad.Es la tercera ciudad más alta del mundo.

Potosi monumental

SAN FRANCISCO:

Fray Gaspar de Villaroel, convetual de Chuquisaca, fundó el convento franciscano en Potosi el año 1547. Así correspondió a la Orden de San Francisco de Asís, ser la primera en establecerse en nuestra ciudad, sería el más antiguo de Bolivia y su estilo es el renacentista.. La iglesia como casi todas las primeras de la época, era modesta y con el tiempo resultó pequeña.
La nueva iglesia que es la actual, comenzo en 1707 con la demolición de la antigua, y fue concluída en 1726, estrenándose solemnemente el día 13 de octubre. La construcción, es de tres naves, y se halla cubierta por bóveda de cañon y cúpulas. tiene una torre de dos cuerpos, una hermosa portada y un retablo exterior para la Cruz. Interiormente mantuvo su ornamentación barroca con obras de arquitectura en madera.

SANTO DOMINGO:

La orden de Predicadores de Santo Domingo de Guzmán, fue la segunda en establecerse en la ciudad, cuyo convento se remonta al año 1553. Las remodelaciones interiores corresponden al siglo XIX, y fueron iniciadas por el Arq. Manuel de Sanahuja en 1809, él construyó el retablo mayor, los de las capillas del crucero y el púlpito que hoy vemos, obras con las que se introdujo el estilo neoclásico en la arquitectura potosina.
La portada del templo es renacentista, con arco de medio punto, se halla flanqueada por dos columnas dóricas y decorado el entablamiento por un friso de querubines.

LA MERCED:

El convento de Nuestra Señora de las Mercedes, fue fundado en 1555, y como casi todos en el transcurso del tiempo, fue objeto de remodelaciones y ampliaciones.
La iglesia, de una sola nave y crucero, tiene labrada en piedra la portada, en la segunda mitad del siglo XVII, correspondiendo al estilo barroco, que comienza a derivar en el mestizo. A su lado subsiste la portada aún renacentista de la capilla de la Virgen de la Soledad, anterior al año 1630, y debajo de la espadaña, hay otra portada también en piedra.

LA COMPAñIA DE JESUS:

La iglesia iniciada en 1581, sufrió cambios en su trazado estando ya en construcción y fue concluida en 1590. Al caer la torre tuvo que reconstruírsela en 1599, al construirse de nuevo la fachada y torre-enpañada, tal cual la vemos hoy. La hermosa fachada, presenta la portada de dos cuerpos flanqueada por tres columnas salomónicas a cada lado, y en el frotón una pequeña hornacina, en el segundo cuerpo la hornacina es mayor y se halla flanqueada por dos pares de columnas. La torre-espadaña, que remata a todo lo ancho de la fachada, es de dos cuerpos y tres calles, con cinco aberturas frontales, siendo mayor la central del primer cuerpo, en total tiene treinta y dos columnas, que al igual que de las portadas, todas son salomonicas.

SAN AGUSTIN:

En el año de 1583, Fray Diego de Castro, acompañado de cuatro religiosos, establecieron su convento en Potosi. La iglesia, de una nave y con crucero, a la que luego se adosó la capilla de Aránzazu, cuya construcción comenzo el año de 1600, y el campanario para dicha capilla se hizo posteriormente, habiéndose concluido en 1667. El templo mantiene la hermosa portada renacentista, tallada en piedra a principios del XVII, es de dos cuerpos, el arco de medio punto flanqueado por dos pares de columnas jónicas, tiene cuatro hornacinas, donde aún se pueden ver pinturas murales de santos de la Orden, en el cuerpo superior la única hornacina tiene igualmente columnas jónicas a una por lado. La mandó trabajar el Prior Fray Fernando Maldonado.

SANTA MONICA:

En 1648 ya se tenía inicada la obra, para 1652 ya se habia terminado. Al año siguiente el convento era ocupado por las religiosas agustinas comunmente conocidas por las Mónicas. La posterior ruina de la iglesia, ocasionó su total reconstrucción. En 1701 se adquirió el terreno adyacente con objeto de ampliar la construcción, y en 1721 se concluyó toda la obra, que incluía además de la nueva iglesia, el nuevo claustro, coro bajo y portería. La iglesia es de una sola nave y sin crucero, cubierta por artesonado, tiene portada interesante aunque en tanto complicada, y una sola magnifica torre.

SANTA TERESA:

Por Real Cédula fechada en Madrid el 26 de julio de 1684, se autorizaba la fundación del convento de carmelitas descalzas en Potosi. En 1686 se traía la madera para la obra de la iglesia y convento, y para 1691 ya se tenía concluido todo el trabajo, habiéndose entrenado el 26 de abril de 1692.
La portada de la iglesia flanqueada por dos columnas, es toda de piedra, y en su coronamiento presenta tres hornacinas, su estilo es barroco con derivación hacia lo mestizo. La espadaña completa la fachada de la iglesia. La portada del convento también es de piedra labrada. En la actualidad en convento mantiene su arquitectura colonial, y como se construido una nueva vivienda para las monjas, la parte antigua ha quedado convertida en Museo, salvándose así la riqueza artística del convento.

JERUSALEN:

Esta iglesia comenzó a edificarse en 1702, y pudo ser estrenada el 12 de febrero de 1708. Su nombre completo es Nuestra Señora de Jerusalén.
De una sola nave, con bella portada de piedra. torre de un solo cuerpo, y cubierta con artesonado, policromada la parte del presbiterio. Tiene coro alto, arco toral, y retablo, éste ultimo mandado labrar por el cura José de Suero Gonzáles y Andrade en 1769. El púlpito presenta cuatro tablas de la oración en el Huerto, La Flagelación, Camino al Calvario, y el Descendimiento, pinturas de Melchor Pérez Holguín.

BASILICA CATEDRAL:

La actual Basílica Catedral, que ocupa el mismo espacio de su precedente (demolida en 1807), es obra del Arq. Fray Manuel de Sanahuja, que la comenzó el día martes 6 de septiembre de 1808. Fue concluida en 1836, consagrándosela solemnemente el 4 de Abril de 1838. Trabajada en piedra y ladrillo, con planta de tres naves y crucero, cubierta con bóveda, ostenta una gran cúpula central y dos torres gemelas. Aunque no exceta de la influencia barroca, corresponde al estilo neoclásico, admirada por el logro del espacio arquitectónico, en conjunto es de una real magnificencia. Está considerada como la mejor obra arquitectónica neoclásica en el país y uno de los más bellos ejemplares en la serie de las grandes catedrales hispanoamericanas.

SAN LORENZO:

La iglesia de San Lorenzo comenzo a construirse en 1548, como una de las primeras parroquias para españoles e indios respectivamente. Su remodelación mayor corresponde al siglo XVIII, cuando se abovedaron el presbiterio y las capillas del crucero, construyéndose la cúpula central, y la fachada íntegra con portada y torres. Aunque no se reconoce al autor que proyecto tan interesante y bella portada, documentalmente se sabe que la trabajaron los indios canteros. Su riqueza ornamental y el acabado de la talla en piedra que es toda una delicada filigrana, con numerosos símbolos, que van desde los astros, a las sirenas y cariátides llamadas "indiátides", es causa de una admiración general, habiéndose llegado a la conclusión por parte de eruditos, que esta portada es la culminación del estilo mestizo, y por tanto el monumento singular de la arquitectura virreinal.

SAN BERNARDO:

La parroquia de San Bernardo, se fundo en 1590. En el siglo XVIII, fue totalmente reconstruida, desde los cimientos, por el Arq. Bernardo Rojas, que la comenzó en 1727, concluyéndola cuatro años después. La consagró el Arzobispo Alfonso del Pozo y Silva, el día 23 de julio de 1731. De una sola nave, con crucero, sacristías, baptisterio y angelorio, cubierta con bóvedas de medio cañon, y gran cúpula central, toda con bóvedas de medio cañón, y gran cúpula central, toda la obra de cal y canto. Fachada con portada tallada en piedra, y espadaña. En conjunto este monumento es uno de los mas logrados por su simetría y equilibrio de proporciones. u bastaba por sí solo para consagrar a su autor, potosino de nacimiento.

SAN BENITO:

Citada entre las parroquias ya existentes en 1585, debió estar concluida en 1587, año que se da como el de su fundación. En el siglo XVIII fue totalmente reconstruida. Empinada sobre las barrancas del sudeste, casi en las afueras del núcleo urbano, surge enhiesta en los repechos de la ladera, con alarde de mezquita, tal es el efecto de sus domos semiesféricos de piedra redonda, pero de superficie lisa que se suceden desde el bautisterio a lo largo de la nave hasta la cúpula del crucero y capillas colaterales, contribuyendo así, como en San Francisco, a un efecto de exultación orientalista.

COPACABANA:

En 1585 ya existía esta iglesia, nombrada entonces simplemente como parroquia de San Agustín. Cuando Francisco Tito Yupanqui labró la Virgen de Candelaria en Potosi el año de 1582, y luego se hizo famosa en el santuario de Copacabana, naciendo una nueva advocación, a la parroquia potosina le dieron el nombre de Nuestra Señora de Copacabana.
La iglesia en forma de cruz latina, por fuera no presenta mayor interés. Es por dentro donde se aprecia la cubierta mudejar de las capillas laterales y presbiterio, y especialmente la cúpula de media naranja del crucero, considerada la mayor y más hermosa de América.

SAN MARTIN:

El año de 1585 entre las parroquias ya establecidas, también se señala la de San Martín, indicándose haber sido la última que se fundó. De modo que el año 1592 que se indica para esta iglesia, podría entenderse como el de su total acabado. La iglesia en forma de cruz latina, cubierta con artesonado renovado, presenta la portada renacentista, y la torre de un solo cuerpo. Se perdieron las cuatro "posas" del atrio. Conserva su hermoso coro alto tallado en madera, en forma de "U", que se prolonga hasta el arco toral a manera de tribuna. El púlpito de madera con pequeñas pinturas en recuadros. San Martín es la iglesia que mejor ha conservado su ornamentación colonial en la nave y presbiterio.

SAN PEDRO:

Se indica el año 1581 como el de su fundación y hay constancia que en 1585 ya estaba funcionando como parroquia. fue remodelada parcialmente en los siguientes siglos, a consecuencia de haber sufrido desperfectos en 1655, ocasión en la que el carpintero Pedro de Avila debió restaurar el artesonado. En 1725 tuvo que rehacerse la torre. Sin embrago logró mantener su estructura original. es de una nave con crucero, cubierta con artesonado, conserva sus dos portadas, que en su sencillez no dejan de tener importancia. Como parroquia de indios, en la colonia atendida por los frailes dominicos, entre ellos Vicente Bernedo a comienzos del siglo XVII. Mantiene su carácter de iglesia parroquial en el presente.

SAN JUAN DE DIOS:

Los juandedianos llegaron a Potosi en el siglo XVII, habiendo fundado el convento hospital el año 1610, su fundador fue el hermano Francisco Romero. Mucho tiempo depués se rennovó la techumbre, en 1690 que hoy todavia podemos contemplar. La iglesia es de una nave y sin crucero con portadas de una sencillez única. La espadaña hace un angulo con la fachada y se la construyó sobre la puerta de entrada al convento hospital, cuyo atrio quedó reducido posteriormente por aquella mala costumbre de no dejar espacio libre.

SAN SEBASTIAN:

Fue edificada en 1581, y en la lista de parroquias del año 1585 es una de tantas debidamente establecidas. Su planta es de cruz latina, con espadaña excenta, que se levanta sobre la puerta de entrada al atrio. En 1725 se estrenó la cúpula de media naranja sobre el crucero, tal como aparece hoy. Interiormente conserva el coro alto, el retablo mayor, y un buen púlpito tallado en madera. De las imágenes que posee, la más interesante es la del Crucificado, siguiéndole la del Santo Patrono, y dos de la Dolorosa.

LA CONCEPCION:

La Parroquia de Nuestra Señora de la Purísima Concepción, ya se hallaba establecida en 1585, y el año de 1591, señalado como el de su fundación. Su planta de cruz latina, con cimborrio sobre el crucero. Perdió no hace mucho una de sus capillas laterales, y seguramente en el siglo pasado desaparecieron sus cuatro posas del atrio. Se mantiene la espadaña, y la portada principal que es de piedra. Durante la época colonial, como parroquia de indios era atendida por los frailes de La Merced, y actualmente continua como parroquia.

SAN CRISTOBAL:

San Cristobal aparece en 1585 entre las parroquias fundadas. Tiene planta de cruz latina, con cimborrio sobre el crucero y testeo plano. La portada de piedra está fechada en 1682, lo que indica haber sido reemplazada la original. El amplio atrio es aprovechado en campo deportivo. Se mantiene la espadaña, y caído el muro del presbiterio hace algunos años, se destruyó el retablo mayor. Fue restaurada en 1856 por el cura Zeferino Quezada, entonces para ponerla a la moda neoclásica, se colocaron las pinturas en medallones elípticos.

SAN JUAN BAUTISTA:

La parroquia de San Juan Bautista, ya se hallaba funcionando en 1585. El año de 1586, que se señala como el de su construcción, podría corresponder a su acabado. Es de una nave con crucero, de sus dos portadas, ofrece mayor interés la lateral que da al atrio. La torre fue remodelada en este siglo, para colocarse allí el reloj francés de cuatro esferas, el año 1910. Perdidos sus retablos barrocos, solamente mantiene el púlpito tallado y dorado, que era de la iglesia de Belén hasta 1851.

Monumentos de Potosi

En esta sección encontraras monumentos que reflejan nuestra historia, ademas de mostrarte otras obras coloniales que son características de nuestra Ciudad de Potosi.

ESTATUA DE LA LIBERTAD:

En 1890, se resolvió adquirir una escultura de bronce, de dimensiones menores, réplica de la Estatua de la Libertad que Francia obsequiò a los Estados Unidos en 1872. Como el tiempo de espera era muy largo, la idea parecía perderse en el olvido. Fue el Dr. José David Berríos quien reactualizó ese caro anhelo, por intermedio del representante diplomático de Bolivia ante el gobierno de Francia. El monumento fue embarcado en Europa con destino a Buenos Aires, de allí fue enviado a La Quiaca y luego a Potosi, Mientras tanto el Dr. donato Dalence mando remodelar el pedestal que debía sostener la imágen de la emancipación. La estatua de la Libertad, único ejemplar en Bolivia, fue develada el 25 mayo de 1909 rindiendo culto a los Héroes de noviembre de 1810.

ESTATUA AL MINERO:

Ubicada en la intersección de las avenidas: del Maestro, Villazon, Arce y Serrudo, frente a la Facultad de Ingeniería de Minas. Representa al auténtico trabajador minero, lleva su vestimenta y material de trabajo reales. Está en una pedestal labrado en piedra, obra artística que refleja la vida de este sacrificado obrero. En el frente Sud. presenta el Escudo de Potosi, una leyenda muy sentida que dice. " AL MINERO". "Ave María purísima, esforzado trabajador minero. Dios y la Patria te saludan, y eres admiracón del orbe entero". "Horadas rocas y trituras piedras, queriendo saciar la fatal codicia". P.S.V.P.10 XI 1.961". Se inauguro el 21 de Diciembre de 1961.

ESTATUA AL LIBERTADOR SIMON BOLIVAR:

El 26 de Octubre de 1825, Simón Bolívar ascendió a la cima de la Montaña de Plata, acompañado del Mariscal de Ayacucho, de su ilustre comitiva y de la Misión Diplomática Argentina. Fue en la cúspide donde pronunció "el mas elocuente discurso de su vida militar y política". cuando en parte decía; "En cuanto a mí de pie sobre esta mole de plata que se llama Potosi y cuyas venas riquísimas sustentaron trescientos años al Erario de España, yo estimo en nada esta opulencia, cuando la comparo con la gloria de haber traido victorioso el estandarte de la libertad desde las ardientes playas del Orinoco para fijarlo aquí, en el pico de esta montaña, cuyo seno es el asombro y la envidia del Universo". La estatua en su honor fue develado el 24 de julio de 1984, un año después de recordarse el bicentenario del nacimiento del Libertador.

ESTATUA DE ALONSO DE IBAñEZ:

A comienzos del siglo XVII, el virrey del Perú ordenó al gobernador de Potosi Rafael Ortiz de Sotomayor, reprimi a los insurrectos que comandaba el criollo Alonso de Ibañez, quien había organizado un complot contra los acaudalados, en defensa de los indios, de los negros y los mulatos esclavos. Pero traicionado por el barbero Diego Sanchez Jaramillo, fue derrotado en la batalla de Munaypata. Después de un rápido proceso fue llevado a la horca en el mes de enero de 1613.El monumento en su honor se inaugura el 15 de mayo de 1909, los artistas que la trabajaron fueron Luis Cavero y Patricio Zelaya.

ARCO DE COBIJA:

Es indudablemente el más antiguo, ya aparece en los planos de mediados del siglo XVIII, y por su el estilo corresponde evidentemente a tal época. Llamado puerto de Magdalena de Cobija. Fue el ingreso por el Sur a la ciudad y ademas límite entre la ciudad española con la de indios. Tiene columnas salomónicas. Allí concentraban las llamas para transportar la plata extraida del Cerro hacia el Pacífico.

ARCO DE MEJILLONES:

Llamado también de Santa Bárbara, lugar de concentración de llamas para trasladar la plata hacia los puertos del Pacífico y de allí hacia el resto del mundo. El arco es republicano, de 1833, fue construido en honor del Presidente Andrés de Santa Cruz.
El arco tiene en corredor o lugar de descanso, igual que en el arco de San Roque que data del año 1787, es simple, con mampostería interior y ladrillo, arco de medio punto. En el nicho de la parte superior lleva una placa con relieve de Nuestra Señora; tres pináculos, todo encalado. Es un bello rincón potosino.

Museo de la Casa de la Moneda

Desde Madrid, el 1 de septiembre de 1751, se daba a conocer al Gobernador de Potosi Ventura santelices y venero, que su majestad había resuelto nombrarle superintendente de la Casa de Moneda, con amplias facultades sobre su nuevo establecimiento. El gobernador desde un principio y hasta el último momento sostuvo con intransigencia, que solo debía ampliarse el primitivo edificio, sin tener que construirse uno nuevo en su lugar. Pero en lugar de eso debido a las opiniones de los arquitectos se tuvo que reconstruir todo el edificio. De modo que la obra se inició en 1759, concluyéndose el 31 de julio de 1773, con un costo total de 1.148.452 pesos y 6 reales, despues de catorce años de trabajo continuo.

Maciza construcción en piedra bolona y piedra labrada y partes en ladrillo, es de dos pisos, cubierta con bóveda y artesonados. Con cinco patios y numerosas reparticiones. El primer patio de planta cuadrangular son arcos de piedra en la planta baja, y corredores en la alta. el cono de respiración o chimenea de fundición destaca sobre las techumbres abovedadas del segundo cuerpo, centenares de ventanas enrejadas con hierro forjado iluminan por doquier los interiores. y en la fachada, la barroca portada permite el único ingreso directo al gran edificio.
Que es el de mayor superficie cubierta, que se construyó en América Colonial (7.570 m2). Considerado el mejor monumento civil de la época colonial. Debidamente restaurado, en 1940 está al cuidado desde 1969 por parte del Banco Central de Bolivia.
El museo de la Moneda que es general por su variado contenido, comprende material del tres épocas de nuestro pasado. precolonial, colonial y republicano, ocupa más de cincuenta salas de exposición y se divide en varias secciones, entre las que citaremos: Pinacoteca Colonial, Retablos, Imagenes y Relieves. Muebles antiguos. Historia, Armas, Numismática, Pinacoteca republicana, Arqueología, Etnografía, Mineralogía, y Maquinarias.

IMG_3398


Image by Lewisham

IMG_3452


Image by Lewisham

IMG_3444


Image by Lewisham